Как изменится мир и церкви в нём после пандемии
53085043_303
Фото иллюстративное

18 апреля состоялся дискуссионный онлайн-форум, на котором обсудили, как изменятся люди и мир, какой будет новая реальность после пандемии коронавируса.

В форуме приняли участие доктор философских наук, пастор Сергей Санников, профессор кафедры экономики Роман Шеремета, доктор богословия Лео Франк и доктор философских наук, профессор Михаил Черенков.

Знакомим вас c прогнозами докторов богословия Сергея Санникова и Михаила Черенкова последствий пандемии и карантина, которые, по их мнению, ждут евангельские церкви в ближайшем будущем, пишет Благовестник.

Сергей Санников: «Кризис — не дверь, а окно»

Блаженны те, что жили на земле, в её роковые волны,

 Как всеблагих, их пригласили делить трапезу за столом.

 Федор Тютчев, «Цицерон»

Когда мы говорим о мире после пандемии, то где-то подсознательно для меня звучит фраза «emerging age» (возникающая эпоха) — то, что показывается, но ещё до конца не понятно, что это такое. Единственное, что понятно, пандемия — не просто маленький эпизод нашей жизни, который скоро закончится, и всё будет, как раньше. Чего же нам ждать? «А ныне чего ожидать мне, Господь? Надежда моя на Тебя!» (Пс.38: 8). Это переломное время можно рассматривать как кризис, как вызов и как возможность — всё зависит от нас.

Существует два определения для обозначения будущего. В тексте Нового Завета встречаем «ерхотай» (будущее, которое исходит из прошлого и приближается, как реализация настоящего, например Мт.18: 7) и «парусии» (будущее, которое не является следствием прошлого, а приходит неожиданно, непредсказуемо, например: Об.21:5). Конечно, мы сейчас будем говорить, исходя из первого значения.

Обычно мы говорим, что кризис — это двери, которые приоткрыти в неизвестный новый мир. Мне кажется, это не совсем точный образ, особенно для нашей ситуации. Я бы сказал, что нынешний кризис для нас — это окно, причём не очень чистое, через которое мы видим только силуэты нового мира. Окно не предназначено для входа.  Поэтому придётся в него пролезть, несмотря на неудобство, риск испачкать одежду и неодобрительные взгляды. Можем пролезть, а можем остаться в старом мире.

Кризис поднял на поверхность те проблемы, которые были в евангельских церквях, но по разным причинам не решались. Каких последствий следует ожидать всему обществу и церкви в частности?

1. «Я» против «Мы»: рост индивидуализма и ослабление общинности.

Папа Римский, который произносит свою проповедь на пустой площади, — красноречивый образ, который показывает, что сегодня происходит и будет происходить.

Возникающая эпоха заставляет задуматься, что такое местная церковь.  Согласно Реформатскому богословию — это место слушания слова Божия и свершения литургии. С этой позиции нет проблем в переводе служение в онлайн-режим. Согласно с анабаптистским богословием — это собрание святых, которые должны иметь личную святость через дисциплину. С этой позиции онлайн-формат вызывает множество проблем. Общинность с фиксированным членством, правилами приёма и выхода — один из главных признаков местной церкви, и именно она будет очень размываться.  Так же размываться будут герменевтические пределы (традиции толкования и применения Писания).

Принудительная виртуализация литургического пространства во время пандемии создает риск, что некоторые люди могут никогда не вернуться в церковь физически даже после окончания карантина. Итак, один из серьезных вопросов: как сохранить свою общину, традиции и герменевтический подход?

2. Пандемия страха: конец постмодерна и начало нового средневековья.

Страх не исчезнет после карантина, он будет питаться не только опасностью новой пандемии, но и экономичными последствиями и покалиптикой. Ещё больше распространяться фейки, теории заговоров, сценарии конца света.

Коронавирус обострит конфликт лояльности к Богу и к кесарю. Государственные структуры получат опыт влияния на церкви и религиозные организации и будут пользоваться им.

Страх приведёт к уменьшению социальных свобод и откроет новые возможности для манипуляции людьми: контроль ради безопасности. В противоположность этому будут расти фундаментализм и бравада верой.

Экзистенциальная угроза разоблачит давно существующую тенденцию материализма среди христиан, их чрезмерную заботу о здоровье и благополучии. Это уменьшит церковную активность и участие рядовых прихожан в жизни общины. Жизнь онлайн приведёт к пересмотру многих ценностей и перемены мировосприятия.  Социальное дистанцирование останется навсегда.

Наряду с этим есть и положительные моменты: возрастет осторожность в прогнозах и действиях, углубится осознание непредсказуемости работы Святого Духа.

Разрыв цепей поставок товара приведёт к локализации экономических связей. Ожидается падение экономики, геометрический рост социальной напряженности.

3. Жизнь онлайн: онлайн-богослужения и онлайн-церкви.

Общины спешат в интернет, надеясь, что YouTube, и другие соцсети и платформы помогут удержать людей. Но не все задумываются, какую цену за это придётся заплатить. Сохранится ли суть проповеди, прославления, причастия на расстоянии?

С другой стороны, делокализация — новый миссионерский контекст для церкви, который ранее мало использовался. Новые условия заставят проповедовать по-новому, находить новые формы пастырства. Возникнет больше требований по прозрачности и компетентности.

Изменится баланс «всеобщего священства»: увеличится роль рядовых членов церкви, в частности женщин.  Ослабнет вертикаль руководства в церковных объединениях. Появятся новые неформальные структуры.

Общение будет характеризоваться маскировкой — поскольку в виртуале все носят маски, стараются выглядеть лучше, чем они есть на самом деле. Духовная составляющая общения будет значительно ослабевать. Духовное замениться душевным.

Доступность информации и склонность людей выбирать более привлекательную, приводить к росту конфессиональной размытости, популизма, неустойчивости духовной жизни.

4. Безналичная эпоха: перестройка церковной экономики.

Ожидается сокращение ресурсов, а потому — более ответственное их использование. Безналичная система будет предусматривать большой контроль. Также усилится государственный контроль. При этом потребности поместных церквей, миссий, семинарий, издательств останутся практически теми же. Следовательно, необходимо будет искать альтернативные пути получения пожертвований и мотивации членов церкви к материальному служению.

Вместо итогов: аллегория Джона Коттера

Гуру лидерства и управления Джон Коттер говорит: «Наш айсберг тает!  Кто не успел, тот опоздал». Он предлагает три сценария дальнейшего развития событий, в зависимости от поведения лидеров, в нашем случае — служителей, руководителей религиозных объединений.

1. Можно ничего не делать, или делать всё по-прежнему, убеждая, что мы стоим на библейских позициях. Не обращать внимания на то, что айсберг тает, ведь он ещё лет 10 точно продержится.

2. Можно всё менять радикально, экспериментируя с наиболее современными литургическими и екклесиологичнимы формами. Это может расшатать айсберг, сделать ненадежным. Часть его населения — утонет, часть — перескочит на другие льдины. А лидерская группа при поддержке молодежи соберет новый айсберг с плавающих вокруг частей.

3. Можно трезво и сознательно проанализировать ситуацию, провести серьёзную работу по изменению мышления у населения айсберга и подготовки его к переселению на другой айсберг. Потом — планомерно осуществить переселение и устройство жизни на новом айсберге.

Перед нами выбор.  Моя рекомендация очень простая — идти туда, куда ведет Святой Дух. Не бояться делать смелые, решительные шаги. Использовать современный кризис как возможность.

Михаил Черенков: «Баланс сместится от осложнения к простоте»

Если сравнивать эпохи до и после, то я бы сказал, что мы видим, прежде всего, переход от осложнения к простоте.  Это касается мира, цивилизации, церкви… От нарастающего прогресса мы переходим к балансированию на краю пропасти. От истории развития к истории катастрофы. От предполагаемого будущего к неожиданным, иногда ужасающим событиям.

1. Запрос на простоту

Зачем, например, сейчас покупать дорогие часы, если их некому показать? Кому нужны шикарные костюмы, если негде в них красоваться? Спросом сейчас пользуется только «essential» (жизненно необходимое), а не «nice to have» (хорошо бы иметь). И вопрос к церкви, служителям: «А мы служим, развлекаем или предлагаем действительно важные вещи, на которые сохранится спрос, даже когда люди будут считать последние деньги?»

Что мы предлагаем как проповедники? Очевидно, что люди не слушают всего подряд, они просто выключать нас.  Будут повышены требования к профессионализму, содержательности, честности, подлинности, доступности.  Становится не таким важным твой статус и место пребывания, как то, что ты можешь сказать.

От онлайн-формата люди тоже будут уставать. Так же, как и от безделья и сидения дома. Будет происходить перенасыщение информацией. В конце концов, возникнет запрос на новые фильтры. Люди спросят: «Где проверенные достоверные источники?» и ограничат круг своего потребления ценным и важным.

2. Запрос на малые группы

Возникнет запрос на малые группы: родственников, соседей, друзей, единомышленников. Направление на мегахристиянство окажется, и уже оказался, тупиковым.

Даже в экономике видим запрос на циклы с возможностью проследить каждую цепочку, где они не теряются в бесконечности. Желательно, чтобы это был цикл местного производства.  Подобно и в церкви возникает запрос на обозримые цепочки связей, отношений.

Запрос на общение будет усиливаться — после онлайна захочется личного общения. Но «чужой» будет опасным.  Поэтому малые группы будут более закрытыми.

3.Постоянный риск изменений

Ещё один тренд, который наберет обороты — постоянный риск изменений. Это и возможности, и постоянное давление. Будет стоять вопрос: насколько быстро ты сможешь адаптироваться, перенастроить церковное «производство», найти новые формы. Этот переходный период — не последний, дальше будет серия подобных переходов. Это постоянный груз ответственности. Психологически мы, люди, на такое не запрограммированы.  Как следствие, возникает явление, которое я бы назвал «минимализм перед лицом смерти». Это жизнь с постоянным осознанием хрупкости мира. После атомной угрозы, угрозу пандемии можно поставить второй по значимости, которая переживается как глобальная и реальная. В соответствии с этим придётся и менять приоритеты: нет времени на всё — только на главное. Это касается и финансов и образования и церкви. Возникает вопрос: «А без чего мы как церковь не можем обойтись? Что входит в тот минимальный набор ценностей, идей, вещей, которые необходимо сохранить?»Всё остальное — улетит, как балласт.

4. Запрос на спасителя

Почему-то многие думают, что все эти перемены будут работать только на нас — выйдет на арену настоящее христианство, проявятся настоящие лидеры, можно будет отличить настоящие церкви. Но дело в том, что настоящие негодяи также всегда пытаются использовать кризис в свою пользу. И силы антихриста — не исключение.

Поэтому, очевидно, в обществе возникнет запрос на спасителя. Люди будут искать чуда, власти и авторитета (по Достоевскому). То есть того, что вернет им ощущение стабильности и безопасности.

Сегодня мы видим, как государство возвращает себе полномочия. Но вместе с тем много международных организаций теряют свое влияние. И когда государственные структуры не будут справляться с вызовами, возникнет запрос на некоторую новую спасительную структуру. И тогда вернётся тема нового мирового порядка и глобального вождя. В этот момент предложения антихриста будут очень привлекательными.

И задача церкви будет заключаться не в том, чтобы переиграть все эти искушения в шоу, рекламе, фокусах и ругательствах, но — в силе свидетельства, верности Богу, жертвенной любви и посвященному служению.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

По теме

Как благовествовать буддистам? Из опыта миссионера в Камбодже
18:21 - Вт / 23 Авг. Люди, Мир, Миссия
Одно Рождество для всего мира: рассказы миссионеров о праздновании в семи странах
12:04 - Сб / 25 Дек. Мир, Праздники
Суперродители: как воспитать ребенка по библейских принципах
16:01 - Ср / 17 Мар. Брак и семья, Мир
5 причин несовместимости христианства и феминизма
17:50 - Пн / 08 Мар. Мир, Украина
Как выглядел Иисус Христос на самом деле?
16:06 - Пт / 08 Янв. Мир
7 выводов христианина, с которыми стоит начать 2021 год
18:00 - Пн / 04 Янв. Мир, Позиция
Кто или что крадет у нас Рождество и как найти его потерянную суть?
15:01 - Пн / 21 Дек. История, Мир
Народный протест и повиновение власти
09:04 - Пт / 20 Ноя. Мир, Политика, Украина
Исторический мирный договор, или подготовка к приходу антихриста?
22:09 - Пн / 21 Сен. Мир, Позиция
Христианская доктрина справедливой войны
17:19 - Чт / 17 Сен. Мир, Церкви в мире
Моя хата с краю, или Как служить с любовью и без равнодушия
15:20 - Пн / 24 Авг. Мир
5 групп христиан, которые не вернутся после карантина
14:33 - Чт / 13 Авг. Мир, Церкви в мире