«Отпуск» Иисуса перед совершением миссии, или Почему мы празднуем Преображение
0
35p_centr2k_1000_d_850

19 августа христиане в Украине празднуют Преображение Господне, или, как еще говорят в народе, Яблочный Спас.

Традиция православных христиан святить яблоки в этот день тянется, скорее всего, из нашего языческого прошлого.

Так в чем суть и значение праздника, какие уроки из него можно взять для христианина, и стоит ли вообще его праздновать?

Об этом говорили в прямом эфире пасторы Николай Романюк (Ирпенская библейская церковь) и Тарас Яремчук (церковь «Надежда», г. Ровно).

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Событие Преображения вспоминается у трех евангелистов: Матвея, Марка и Луки.

Яремчук: Начинается история с того, что Иисус обещает Своим ученикам, что определенные люди, присутствующие с Ним, не увидят смерти, пока не увидят Его в славе и силе.

Через 6 дней (или 8, согласно с разными свидетельствами евангелистов) Он берет троих надежных учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и идет на высокую гору, чтобы побыть с ними наедине. Но вскоре ученики уснули, а когда проснулись, увидели Иисуса не одного. Рядом с Ним появились две библейские фигуры невероятного масштаба – пророки Моисей и Илия, – которые разговаривали с Иисусом. Образ Иисуса был изменен – лицо Его сияло, а одежда была неземной белизны. Событие настолько захватило учеников, что они не захотели возвращаться оттуда. И там же они услышали голос с неба, который приказал, что им надо слушаться Иисуса.

Романюк: Добавлю, что евангелист Лука подчеркивает, что они пошли на гору помолиться. Иисус всегда искал спокойное место для общения с Богом, Свою «тайную комнату». И на этот раз Он взял с Собой учеников, но те уснули во время молитвы. Возможно, они были очень уставшие. Но, заметьте, когда дело доходит до духовного, то мы становимся чрезвычайно дремлющими. Мы устаем молиться по простой причине – мы не научены готовить сердце и разум, формировать атмосферу богоискания, мы слишком забеганы и закручены, а молитва требует подготовки. Чтобы не спать, надо готовиться.

Почему евангелист Иоанн, который был со всеми на горе, ничего не пишет об этом событии в своем Евангелии?

Яремчук: Иоанн писал свое Евангелие намного позже, то есть Евангелия других апостолов были ему уже известны. Поэтому, я думаю, он описывает много событий, о которых не вспоминали другие евангелисты. Он пишет то, что важно ему, и то, что помогает нам увидеть «другого» Иисуса.

Почему лицо Иисуса сияло, как солнце? Что это вообще было?

Яремчук: Вообще, когда мы говорим об этом событии, то понимаем, что это было сошествие чего-то чрезвычайного. Это было место приближения к Богу. Я бы даже назвал это богоявлением, потому что Бог-Отец проявил здесь Себя. Был слышен голос, святость небес приблизилась к Иисусу. Светлое и четкое Божье присутствие сделало это.

Романюк: Поддерживаю, это однозначное явление славы Бога. Похожее в истории народа Божьего происходило не впервые. Давайте вспомним, после разговора с Богом у Моисея также сияло лицо настолько, что люди не могли смотреть на него. Когда видим прославленного Иисуса, то должны вспоминать славного Бога, Иисуса, Который в Троице. Также я бы сказал, что это было явление двух естеств Иисуса – Он истинный человек и истинный Бог. В какое-то мгновение эта завеса приоткрылась, и ученики увидели другого, впечатляющего Иисуса.

Преображение представляет мне славного Бога в Троице, ведет меня к поклонению и созерцанию вечносущего Бога в Отце, Сыне и Духе. Несотворенный, предвечный Бог приоткрыл Свою славу.

Также давно слышал мнение одного немецкого пастора, который сказал, что для него Преображение – это своеобразный «отпуск» Иисуса. Он на мгновение пережил Отцовскую поддержку перед окончанием Его миссии. Незадолго до распятия Бог дарит Свою поддержку – душевную, эмоциональную, словесную. Иисус как будто попал домой, в славу Отца. На горе Он на некоторое время оделся в славу, которая и так всегда Ему принадлежала, но там Он опять пережил ее на некоторое мгновение. Об этом стоит подумать.

Почему там присутствовали именно Моисей и Илия?

Яремчук: Есть такая несколько «романтическая» идея. Не знаю, насколько она богословски правильна, но мне нравится. Для Моисея это было исполнение его мечты и Божьих обетований. В Иисусе он как будто стал ногами на обещанную землю.

Если говорить об Илие, он для меня не такой большой пророк, как Исаия или Иеремия, например. Возможно, он там оказался по причине его вероятного бессмертия (Бог забрал его на огненной колеснице). Это было особенное проявление благодати, знак от Бога об особенности Илии, который жил в супербезбожном мире и во время супербезбожного царя.

Романюк: Я поддерживаю взгляды давних комментаторов. Рядом с Иисусом появились два самых принципиальных представителя Старого Завета, которые олицетворяют собой Закон и Пророчества. Еврейская религия построена на Торе и Пророках. Да, Илия не такой большой пророк, как Исаия, но он является прародителетем всех пророков нового поколения. Через Моисея был дан Закон, и Илия – в основании пророческой школы и пророческого служения.

Возможно, поэтому Бог дал такое «отпускное товарищество» Иисусу.

Что можно сказать о теме их беседы?

Яремчук: Лука пишет, что они говорили об отходе Иисуса в Иерусалим. И это действительно было похоже на «отпуск» перед основными событиями в исполнении миссии Иисуса. Я думаю, что Иисус постепенно получал знания через постоянное общение с Богом и через такие события. Поэтому после этой встречи на горе все стало еще более понятным. Конечно, Иисус знал о Своей миссии раньше, но Пророки говорили об этом с Ним, еще больше открывая это Ему. Это было обязательное время приготовления для Иисуса. Не для того, чтобы Ему поаплодировали, а потому, что после этого Ему особенно аплодировать не будут.

Романюк: Я тоже думаю, что это было время для приготовления. И как раз здесь хорошо видно идею «отпуска» – имея прикосновение славы Божьей, выдающиеся представители человечества вместе с Иисусом говорят об основной цели прихода Христа.

Мы, читатели, должны четко понимать, что смерть Иисуса – это не несчастный случай и не какой-то злой умысел врагов. Не надо ополчаться против Пилата, евреев или римлян. Нам важно созерцать величественный замысел Бога, Который в любви отдает Сына на смерть ради нас.

Преображение – это созерцание прославленного Иисуса, Который становится человеком ради самой низкой смерти с тяжестью всех грехов. Отец поддерживает Сына в том, что Он делает. Это становится темой разговора присутствующих на горе. И вот там мы видим Божьего Агнца, совершенного, достойного славы и прославленного.

Как по мне, этот разговор устанавливает ключевой акцент отмечания Преображения – прославление Сына. Агнец Божий, становящийся жертвой за наши грехи, достойный прославления. И поэтому этот праздник (если это уже праздник) должен был бы быть поклонением. Это событие ведет к поклонению Христу.

Как понимать предложение Петра сделать «кемп»?

Яремчук: Петр всегда был очень прямым и горячим. Он предложил это через такие альтруистические намерения, но здесь Бог остановил его и указал: твои лучшие побуждения все равно должны руководиться Богом. Твои лучшие идеи, планы на жизнь – это неплохо, но «Его слушайтесь».

Романюк: Считаю, что предложение Петра было очень не кстати, и классно, что евангелисты об этом написали. Иногда мы так же приходим к Богу с похожими просьбами и заявлениями. Почему я говорю, что было не кстати? Во-первых, Петр предложил поставить три шатра для Иисуса, Моисея и Ильи и, фактически, поставил Иисуса на один уровень с пророками. Три шатра – и вот тебе уже новая Троица.

Во-вторых, у Иисуса есть миссия, которой покорена вся Его жизнь, и Он провозглашает это непрерывно. Но мы часто, так же, как и Петр, любим говорить: «Нам здесь хорошо, не хочется расходиться, давайте пролонгируем это духовное наслаждение». И это реально слова против миссии. Я подозреваю, что когда у нас есть такое желание «зависнуть» на дольше, когда нам хорошо – это, собственно, убегание от миссии и такой себе духовный гедонизм.

У верующих есть такая штука, что мы духовно «заправляемся» на собраниях, конференциях – там, где нам хорошо. Идея духовных станций, в которых хочется «зависнуть» – не тот путь. Иисус постоянно учил, что правильная духовная «заправка» – это постоянное общение с Отцом в тишине и наедине. Нам нужна духовная встреча с Богом ежедневно, как и питание.

Яремчук: Скажу, чтобы поддержать Петра. Иногда такие по-настоящему хорошие вещи, как служение, конференции, разные встречи, становятся для нас нехорошими. Они нас утомляют, нам уже их многовато, они не такие интересные, как бы нам хотелось. И мы начинаем говорить: «Нам нехорошо, я побуду дома, я не буду это делать и т.д.». Я думаю, что в присутствии Христа, даже если не все понятно, – нам с Ним хорошо. Хорошо, что Петр это признает, но это «хорошо» надо распространять.

УРОКИ ПРАЗДНИКА ПРЕОБРАЖЕНИЯ:

Молитва требует времени, места, сосредоточения или подготовки. Сон учеников напоминает нам о вызове для многих современных христиан – неспособность к духовному бодрствованию и продолжительности в молитве.

Присутствие Божье изменяет. Приближение к Богу меняет все вокруг, преображая как Самого Иисуса, так и тех, кто был возле Него. Оно не остается бесследным в жизни каждого человека, Божье присутствие обязательно приносит изменения.

Составь духовную жизнь так, чтобы наслаждаться и восхищаться Иисусом. Наше преображение – это следствие созерцания и приближения к Иисусу. Если я хочу преображаться в Иисуса – Им надо восхищаться, любить Его, возрастать в познании и быть тесно с Ним.

Быть с Иисусом и на горе Преображения, и в Гефсиманском саду. В Евангелии описаны два события, когда ученики увидели Иисуса в молитве. На горе Преображения было хорошо, и они хотели там остаться, а из Гефсиманского сада, когда Иисуса схватили, ученики убежали. Возможно, именно в саду надо было побыть ближе с Иисусом, перед Его смертью. Многие хотели бы быть с Иисусом на горе Преображения, но Он также был в саду в Гефсимании. У Него для всего есть цели, так что нам надо быть и там, и там.

Преображение показывает, что Иисус – Бог. Слова «Сын Мой Возлюбленный» свидетельствуют о том, что Его природа такая же, как и у Бога, Троицу невозможно разорвать. Природа Бога – это любовь, и именно такой Иисус – любимый Сын – здесь представлен.

Иисус – Агнец. Иисус понимает, что происходит, даже если другие не понимают. Это то, на что Он соглашается добровольно, и то, что Он Сам выбирает. Понимая, что после этой горы следующая – Голгофа, Он спускается и сразу проповедует. И благодаря этому произошло спасение.

Бог говорит, что надо слушаться Сына, перед очень выдающимися людьми – Моисеем и Илией. Акцент на том, что Иисус главный, именно Его надо слушаться, Он является объектом поклонения и послушания Ему и выполнения Его воли.

Все мои самые лучшие идеи и просьбы должны быть покорены Ему, и тогда я исполню то, что Он задумал в моей жизни.

Какое бы великое благословение ты не переживал на горе – будь готов спуститься и работать, закатав рукава. Ученики спускаются вниз, пережив славу Христа. Их ждут внизу болезнь, боль, беспомощность, несправедливость и диавол со своими фокусами. Истинная духовная жизнь состоит из подъема и реальной жизни. На какой бы духовной горе ты не был, какое бы благословение ты не переживал – будь готов закатать рукава и идти на самую трудную и грязную работу. Если я переживаю Божью любовь – я иду нести утешение и любовь другим. Ты просвещен Христом – иди и будь полезным для ближнего.

КАК ХРИСТИАНАМ ПРАЗДНОВАТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЕ?

Романюк: Для нас это еще один повод вспомнить все события, осмыслить их, познать такого Христа – и прославить Его. Поэтому призываю всех перечитать все евангельские истории о событии, а также вдохновляю к молитве созерцания и возвеличения Христа.

Марія Костюкевич