Миллионы потерянных средств, круглосуточная работа специалистов по пиару, ежедневное безостановочное внимание общественности, номер один по частоте обсуждения в медиа… да, это о выборах… И это не удивительно: вопрос, кто станет ответственным за судьбу государства, не может оставить равнодушным каждого сознательного, и не очень, гражданина.
Пример выбора руководителя государства, близкий к современной демократической процедуре, можно увидеть в Библии. Израильский народ, хотя и был руководим Богом и Его пророками, не стал исключением и захотел себе царя. И главная причина этого была в том, что дети пророков не сумели сохранить праведность в глазах Бога и народа (в частности, сыны Самуила, злоупотреблявшие властью и запятнанные взяточничеством).
На что мы, прежде всего, обращаем внимание, выбирая президента? Конечно, в первую очередь, на внешние атрибуты. Но Библия открывает, что у Бога совершенно другие приоритеты при выборе руководителя Своего народа. Например, история царя Давида, самого младшего сына своего отца, обычного пастуха, который, на первый взгляд, никаким образом не был достоин стать царем Израиля. Яркое подтверждение этому – несколько строчек из 1 книги Царств: «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7).
Что является важным при выборе лидера государства? Есть два места Писания, дающие четкое понимание критериев, которыми руководствуется Бог, оценивая государственных деятелей и политическую власть:
Ты же усмотри из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками (Исход 18:21).
Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и овладеешь ею, и поселишься на ней, и скажешь: поставлю я над собою царя, подобно прочим народам, которые вокруг меня, то поставь над собою царя, которого изберет Господь, Бог твой; из среды братьев твоих поставь над собою царя; не можешь поставить над собою [царем] иноземца, который не брат тебе. Только чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет для умножения себе коней, ибо Господь сказал вам: не возвращайтесь более путем сим; и чтобы не умножал себе жен, дабы не развратилось сердце его, и чтобы серебра и золота не умножал себе чрезмерно. Но когда он сядет на престоле царства своего, должен списать для себя список закона сего с книги, [находящейся] у священников левитов, и пусть он будет у него, и пусть он читает его во все дни жизни своей, дабы научался бояться Господа, Бога своего, и старался исполнять все слова закона сего и постановления сии; чтобы не надмевалось сердце его пред братьями его, и чтобы не уклонялся он от закона ни направо, ни налево, дабы долгие дни пребыл на царстве своем он и сыновья его посреди Израиля (Второзаконие 17:14-20).
Обобщая прочитанное, можно определить ряд важных критериев, которые нужно использовать при оценке политического лидерства. Итак, условно говоря, Бог «голосует за»:
Призванного быть политиком
Когда Бог говорит о критериях, по которым должен выбираться будущий царь Израиля (Второзаконие 17:14-20), то говорится «которого изберет Господь». Мы не можем знать о богоизбранности того или иного деятеля, но мы можем проанализировать этот критерий на основании харизмы (в переводе «дар Божий»). Политическая харизма – это лидерские, волевые качества и организационные способности. Если Бог закладывает в человеке таланты, то только для исполнения им своей миссии.
Верующего
Непросто отличить фальшивую, напускную набожность от настоящей веры. Но, вопреки этому, политики используют религиозный образ для формирования позитивного имиджа. Трудно оценить веру других, ведь она скрывается в тайных уголках души. Но Иисус дал нам единственный критерий оценки истинности веры в Него: «по плодам их узнаете их». То есть вера материальна, она не может быть чисто абстрактной и не иметь под собой конкретных дел. Истинная вера предусматривает практику, которая пронизывает всю жизнь и проявляется в христианском характере и добрых делах. Богобоязненность (Второзаконие 17:14-20) – также трудно поддается статистическому измерению, но если политик декларирует над собой верховенство Бога и не стыдится признавать веру в Него, то можно смело говорить о богобоязненности такого человека. Также Бог говорит о важности знания Его Слова, являющегося залогом справедливого правления.
Справедливого
У правителя должно быть обострено чувство справедливости, ведь Бог создал институт власти для борьбы с несправедливостью и беззаконием. Бог посылал Своих пророков в Израиль в то время, когда в обществе царила острая несправедливость. И самую большую ответственность за такое состояние дел Бог возложил на власть! Правитель должен был ненавидеть выгоду и взятки. Бог уделяет большое внимание опасности сребролюбия, являющегося самой распространенной причиной морального разложения элиты. Это приводит к взяточничеству, социальному угнетению и несправедливости, что в конечном итоге угрожает национальной безопасности! Устанавливается клептократический режим, в котором основной ценностью являются деньги – это самоуничтожение и внутреннее разложение.
Профессионала
Тесть Моисея, давая ему советы относительно развития национального управления, называет критерии, по которым надо выбирать людей на руководящие должности. Первое требование – это способность, то есть естественная способность человека исполнять определенный вид работы. Практически оценить способность человека можно, анализируя его профессиональные успехи. Но профессионализм в той или иной сфере не гарантирует того, что такой человек будет успешным в управлении государством.
Патриота
«Чтоб он не умножал себе коней и не возвращал народа в Египет» (Второзаконие 17:14-20) – предостережение не продавать национальные интересы и не возвращаться под протекторат иностранного государства. То есть Бог запретил торговать независимостью! Поэтому у царя должно быть высокое национальное сознание и патриотизм. Для Украины этот критерий является чрезвычайно важным, потому что самая большая беда нашей истории – это предательство на самом высоком уровне! Также во Второзаконии 17:14-20 мы видим критерий национальной принадлежности. В современных Конституциях закреплена норма, требующая от претендента на государственную должность быть гражданином и непрерывно проживать определенное время на территории государства. В частности, в Украине Конституция говорит, что Президентом Украины может быть гражданин, который на протяжении 10 лет непрерывно проживает на территории Украины. Эта же норма выдвигается Богом для кандидата на самую высокую должность. Почему это настолько важно для Бога? Это ограждает государство от предательства на самом высоком уровне! Чтобы руководить страной, надо отождествлять себя с ней, понимать душу, менталитет и проблемы народа. Правитель должен быть представителем титульного национального большинства, но это не обязательно включает этнический принцип. Например, в истории Украины есть много примеров, когда этнические поляки, австрийцы, русские были настоящими патриотами Украины.
Морального
Если человек не падок на женщин – он способен контролировать себя, а это чрезвычайно важно для государственного деятеля. У хорошего семьянина есть большие шансы стать успешным отцом народа.
Все перечисленные добродетели являются важными мировоззренческими составляющими, можно сказать, что особенное внимание мы должны обращать именно на мировоззрение политика. Оно должно быть целостным и отображать перечисленные составляющие. Мировоззрение – это фундаментальное верование человека относительно окружающего мира. А фундамент, как известно, и определяет, насколько крепким будет все здание. Да, мы все по-разному отвечаем на вопрос о своем происхождении, религии, создании и цели существования Вселенной, о природе человека и смысле его земной жизни. Но, каково наше мировоззрение – таковы и цели; каковы наши цели – таковы и поступки; каковы поступки – такова и наша жизнь. А это не может не приниматься во внимание, когда речь идет о президенте страны.
Какие черты характера говорят о неспособности потенциального кандидата быть эффективным лидером государства и станут ахиллесовой пятой всего государства в случае все же его победы? Что не должны поддерживать избиратели, неравнодушные к судьбе своей страны? Учитывая проанализированные выше критерии, можно прийти к выводу, что Бог люстрирует того, кто:
— Пренебрегает собственным народом и не отождествляет себя с ним
— Не руководствуется в своих действиях Божьим Законом
— Разминулся с собственным призванием
— Берет взятки и способствует правовой и социальной несправедливости
— Ведет аморальный образ жизни
— Предает национальные интересы
Критерии, которые выдвигает Бог относительно правителей, такие, как богобоязненность, профессионализм, справедливость, — трудно подвергнуть объективному анализу. Но это и не надо делать, ведь, когда мы идем на выборы, мы не выбираем кандидата на основании абсолютной и достоверной информации о нем.
Во-первых, у нас нет абсолютной и достоверной информации о нем; во-вторых, у нас нету времени, чтобы внимательно ознакомиться с имеющейся информацией о кандидате; в-третьих, мы не можем знать мотивы, мысли, внутренний мир человека, которого избираем. Поэтому на выборах мы руководствуемся представлениями, которые сформировались на основании определенной неполной информации. Наш выбор является вполне субъективным, но наша субъективность должна быть как можно более объективной. Мы должны поддавать детальному анализу человека, которого делегируем на руководящую должность, и к этому нас призывает Библия! Мы должны обращать внимание на поступки, оценивая публичного человека. Нельзя не согласиться с мыслью известного американского государственного деятеля и философа Семюэля Адамса о том, что на самом деле все личные и публичные изъяны человека будут иметь четкое отражение в реальности
В Новом Завете можно найти похожие требования к власти. Апостол Павел повелевает Тимофею: «Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью» (1 Тимофею 3:2-4). Да, это необходимые качества для епископов, не для президентов. Но если епископы руководили сотнями-тысячами верующих, не является ли еще более важным наличие таких добродетелей в характере у президентов, являющихся лидерами миллионов?
А как на счет того, что идеалов в реальном мире не существует? Если нет ничего безупречного, то, возможно, не стоит ставить такие высокие требования к политическому лидерству? Но и у этой проблемы есть решение: деление власти на три ветки с системой сдерживаний и противовесов. Да, именно поэтому выбранный нами президент всегда будет частично ограничен в своих решениях и действиях законодательной и судебной ветвей власти, и мы можем быть уверены в том, что и он всегда будет оставаться ответственным перед своим народом и будет нести наказание в случае необходимости за свои поступки.
Но мы, христиане, должны четко понимать: наша ответственность не заканчивается на избрании лидера своего государства: каждый из нас должен быть всегда готовым отвечать самостоятельно на вызовы и проблемы современности в случае несостоятельности действующей власти делать это.
Юлия Шолом для c4u.org.ua
