Церковь Украины

В Украине продолжаются торжества по поводу 100-летия пятидесятнического движения в нашем крае.

Об этом пишет risu.ua.

Одним из основных мероприятий стала торжественная Академия, которая недавно прошла в Киеве в «Украинском доме». В ее рамках была представлена выставка – об основных вехах истории и настоящего времени церквей пятидесятников на нашей территории.

Это и Библия, и старые молитвенники с пожелтевшими страницами, и переписанное собственноручно Священное Писание, стихи, песни, фото верующих в разные годы, «дела» арестованных во время советской власти пятидесятников. Прошла премьера документального фильма Вахтанга Кипиани «Пятидесятники в Украине. 100 лет борьбы».

И, конечно же, звучали слова поздравления от пастырей-пятидесятников – как из Украины, так и гостей из-за границы, от руководителей других христианских церквей и от представителей Правительства и Парламента Украины, политиков.

А накануне в агентстве УНИАН презентовали книгу «История пятидесятничества в Украине», где впервые систематизирован исторический материал от основания пятидесятнического движения до конца 80-х годов ХХ века.

Зачем пятидесятничество назвали «сектой»

«Неправильное восприятие пятидесятничества и сегодня доминирует в определенных кругах», – отмечает доктор философских наук, исследователь истории и теологии пятидесятничества Михаил Мокиенко.

Он напоминает, что в эпоху атеизма пятидесятников безосновательно дискредитировали, и теперь очень важно возобновить относительно них историческую справедливость.

Как отметил Михаил Мокиенко на презентации книги «История пятидесятничества в Украине», самая первая ее цель – показать, что пятидесятничество не является сектой, как убеждали советские пропагандисты. До сих пор не было издания, где история пятидесятничества в нашей стране была бы подана через личные свидетельства верующих, было бы систематизировано ведомости о 100-летней деятельности в разных регионах Украины и были представлены разные мнения из среды и последовательно изложены исторические события, которые вскоре оказались самыми важными для движения.

В последние годы для такого исследования появились предусловия, поскольку после Майдана были раскрыты архивы и ученые получили доступ к раньше засекреченным материалам о движении пятидесятничества.

Кроме того, по мнению авторов книги, движение пятидесятничества сейчас неоправданно забыто среди ученых-религиоведов. Хотя в западной науке такие студии – как исторические, так и теологические, – стремительно развиваются. В Украине такие разноплановые исследования тем более актуальны, что десятилетиями целеустремленно и методически верующих-пятидесятников показывали как «секту», маргинализировали, выставляли мракобесами, невеждами, «тормозом социалистического продвижения».

Тех, кто приводил детей в церковь, судили и штрафовали на значительные суммы. А школьников из пятидесятнических семей, которые отказывались поступать в ряды пионеров и комсомольцев, не просто публично стыдили, а не допускали к высшему образованию.

«Я ездил на олимпиады по физике, но в табеле имел по этому предмету тройку. Потому что моя семья исповедовала веру в Христа», – рассказал первый заместитель старшего епископа УЦХВЕ Анатолий Козачок.

А старшему епископу УЦХВЕ Михаилу Паночку учителя говорили, что «у него нету будущего».

«Нас обвиняли, что мы устраиваем оргии и приносим детей в жертву, – вспоминает священнослужитель. – Все для того, чтобы остановить Божье действие. Система тьмы, зла боится света. И сегодня миллионы людей в Украине обмануты».

Кто не шел в армию, тех направляли на «воспитательные работы», иногда их почти не кормили. Заблокированной для них была и дорога к государственным должностям.

Тяжелый удар нанесла советская власть и культуре пятидесятнического движения. Запрещались музыкальные инструменты на богослужениях, кроме фисгармонии, не разрешали проводить воскресные школы и поэтические вечера, петь в хоре, и любую деятельность, которая выходила за пределы молитвенного дома.

«Это как разница между Львовом и Днепром…»

Более-менее свободно пятидесятническое движение смогло развиваться на украинской территории менее десятилетия. Советская власть сначала провозгласила свободу веры – чтобы выявить центры верующих и потом их уничтожить. Этот период называли «золотым десятилетием». Хотя многие направления деятельности уже были запрещены – детские служения, библейская школа.

Первая церковь, основанная в Одессе Иваном Воронаевым, с 1921 до 1929 года возросла с 14 человек до 20 тысяч. Но в 1929 году ситуация в корне меняется. Большевики издают «Закон о культе». Начинаются преследования верующих всех религий. В 1930 году репрессировали всю верхушку пятидесятнического движения в Украине. 5 ноября 1937 года Ивана Воронаева расстреляли.

Советской системе противоречила социальная активность пятидесятников. К тому же, верующие были убеждены, что одним из последствий крещения Духом Святым является способность переносить неблагоприятные политические, идеологические обстоятельства, брать инициативу в свои руки.

«Постановление ВУЦИК 8 апреля 1929 года – это не просто запрет пятидесятнического движения, это начало открытого наступления на религию в СССР, – напоминает господин Михаил. – Движение идет в подполье, его связи с Западом прекращаются, академическая и информационная составляющие нарушаются. В то время как в Западной Украине в 1930 годы оно продолжает развиваться, реализовывается масса разных проектов – филантропических, образовательных. И когда мы сегодня посмотрим на общины пятидесятников на Западе и Востоке – мы заметим ощутимую разницу. Это как разница между Львовом и Днепром, где советская власть была два поколения и три поколения».

Во время немецкой оккупации движение возобновляется. А в послевоенные годы в СССР требовали, чтобы все общины пятидесятников присоединились к легальному Всеукраинскому совету евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ). Это была своеобразная легальная крыша для более простого контроля государством посредством «уполномоченных». Против тех, кто не присоединился, применяли репрессии. Кто присоединялся – терял идентичность своего движения.

«Заданием власти было разделить пятидесятничество на «легальных» и «нелегальных», – подытоживает Михаил Мокиенко, – чтобы потом столкнуть и улаживать этот искусственный конфликт уже в качестве миротворцев».

На 1959 год 995 агентов «работали» только в среде евангельских христиан-баптистов и пятидесятников. Но эти агенты, как свидетельствовали докладные, «не работают добросовестно».

«Если бы я одел звездочку, это бы означало, что я отрицаю Бога…»

КГБ вычислил проповедников и дома, где собирались верующие. Совершали богослужения в лесу, иногда для этого надо было ехать несколько часов на электричке. Или в частных домах ночью или в 4 утра – чтобы соседи точно не увидели. Делали в домах шумоизоляцию, окна завешивали одеялами. Библии получали из-за границы. Были налажены пути поставки. Кто не мог купить – переписывали Священное Писание от руки, так же, как стихи и песенники.

Пастор Анатолий Тарасюк из пгт Маневичи на Волыни поделился своей личной историей. По его словам, у него было три испытания. Первое – это когда отказался одеть октябрятский значок с Лениным.

«Есть Бог, а есть светская жизнь. Если бы одел ту звездочку, то это означало бы, что я принимаю одно и отрицаю другое».

Второе испытание – пионеры, красный галстук на парня одевали насильно, но он не дал это сделать. И третье испытание – комсомольская организация.

«Я в нее не поступал, значит, дорога к высшему образованию была мне закрыта, – объясняет господин Анатолий. – Я хотел учиться на слесаря. Но в том году конкурс в училище был большой, и сперва прошли отбор комсомольцы. А я, хотя и хорошо учился в школе, и был способным, не смог получить профессию».

И еще одним испытанием стала армия.

«Сначала к нам отнеслись с подозрением, ведь мы, согласно принципам нашего вероучения, не можем брать оружие в руки – ни убивать нападающего, ни даже защищаться, – продолжает пастор. – И давать присягу мы не можем никому, кроме Бога. Но в конце концов убедились, чтобы мы непреклонны, твердо стоим на своем, и нас взяли в лучшие места – мы возили руководство, нам доверяли ключи от складов. Когда наш срок службы закончился, то руководитель сказал, что на нас можно положиться, потому что мы честные, принципиальные и ответственные. Сегодня, когда постоянно идет война, пятидесятники также не берут оружие в руки, а защищают Родину как капелланы, повара, санитары и медики. Я тоже был в АТО, возил гуманитарную помощь».

«Эта травма сохраняется среди верующих…»

Такое целеустремленное давление, преследования и изоляция верующих от общественной жизни не могли не иметь последствий для движения. Так же, как упрощения и стереотипы, внедренные советской властью через легальные церковные верхушки. Ведь последствия травмы советской системы до сих пор видны в среде церквей уже в независимой Украине.

«Произошло экклезиологическое смещение: из-за системы ВСЕХБ такие протестантские понятия, как всеобщее священство, автономия поместной церкви, – были утеряны, – объясняет доктор философских наук Михаил Мокиенко. – Была навязана вертикальная система церковной иерархии, которая перечеркнула принцип вовлечения каждого человека. Это остается. И на фоне демократических тенденций в обществе это выглядит как анахронизм».

Также на 31-м году независимости многие церковные общины убеждены, что музыка на служении им не нужна, потому что ее «раньше не было» – ведь люди уже не помнят, что несколько десятилетий назад музыкальные инструменты для пятидесятников были запрещены.

На вопрос «Почему до сих пор не оставили последствия травмы?» частично ответил исследователь истории пятидесятничества Дмитрий Коваль. Когда человек пережил религиозную конверсию – скажем, номинальный православный пережил духовный опыт, он становится эталоном на всю жизнь. Если человек пережил его во время советской системы – контекст для тех людей становится эталонным. Только годы, размышления, поколения нужны для того, чтобы те представления отошли в прошлое.

«У меня была дилемма – поступать ли мне в политехнический институт, потому что я любил физику, математику, – вспоминает Дмитрий. – Но когда я пережил духовный опыт возрождения, мне говорили: лучше будь верующим уборщиком, чем неверующим профессором. И никто не говорил наоборот: будь верующим профессором, а не неверующим уборщиком. Нужны были годы общения с разными людьми, чтобы победить этот стереотип. Эта травма сохраняется среди верующих».

Исследователь отмечает, что когда историки получили возможность работать с различными архивами, то показали обществу, что образование в среде пятидесятников еще в 1930-е годы было на высоком уровне. И сейчас молодые верующие хотят быть образованными.

Жизнь церквей резко изменилась во время локдаунов из-за эпидемии Covid-19. Многие христианские общины в Украине перевели почти все церковные события в онлайн-формат: YouTube, Zoomи другие. Они сделали это легко, поскольку у них есть мощные внутренние медиа. Другим пришлось приспосабливаться к современным тенденциям.

Что изменилось, и как это повлияло на верующих, разбиралась Татьяна Куприец для ІА Світогляд.

Новые возможности

Жесткий карантин стал для людей в общем, и для церкви в частности, вызовом, а переход в онлайн дал новые возможности. Среди позитивного – высвободилось время для семьи, личного возрастания, молитвы. Пастор церкви «Фавор» Владимир Хильковец заметил:

«В основном везде люди очень заняты. Мало внимания уделяется семье и друг другу. Я думаю, этот фактор (переход в онлайн – Ред.) сыграл важную роль единства в семье, если люди смогли это правильно использовать. И в личном общении, и в единении с Богом. У человека появилось больше времени почитать, помолиться, поразмышлять. Это то, что сказалось и на мне, — немного высвободилось времени».

Влияние на служение

Не все церкви воплотили свою деятельность онлайн. В «Фаворе», например, по мнению пастора, два направления стали невозможными или неэффективными: общая молитва и причастие.

«Что касается общения, да, это можно осуществить в режиме онлайн. Но что касается каких-то индивидуальных вопросов, даже вопроса молитвы, — их практически невозможно решать онлайн или в Zoom. Должна быть личная встреча. Мы пытались это сделать в молитвенном служении, но это очень неэффективно.

В причастии тоже непосредственно надо иметь личную встречу друг с другом. Мы проводили его только тогда, когда люди встречались. Я слышал, что некоторые проводили причастие онлайн, но не знаю, как это у них получалось и как это может выглядеть».

Во время жесткого карантина служителя церквей также имели возможность ездить к нуждающимся, помогать им и проповедовать Евангелие.

Верующие во время локдауна

Что касается верующих, то гаджетами и интернетом сейчас пользуются даже пенсионеры, многие люди проводят время в соцсетях – временно перейти на такой современный способ общения было не трудно. Но онлайн-служения, вероятно, охватили не всю аудиторию церквей, поскольку в Украине пользуется интернетом 74% граждан, согласно последним данным Kantar Українав 2019 году.

Журналист в прошлом, блогер, бизнесмен и прихожанин церкви «Skeemens» Александр Джусупов рассказал, что во время локдауна ему не хватало физического контакта с друзьями и близкими, это все чувствовали.

«Но я рассматриваю это как позитивный фактор, потому что, думаю, что для многих это была эмоциональная перезагрузка, перезапуск каких-то внутренних систем и переоценка взаимоотношений с людьми. Мы поняли, что это важно, это нужно».

Формат онлайн-церкви для Александра – факт, произошедший задолго до карантина. Его деятельность построена в основном на работе в сети – у него есть отдаленный бизнес, очень много времени он проводит в социальных сетях, в Фейсбуке, в Инстаграме. По его мнению, для церквей пришло время понять, что будущее пришло и давно уже надо было адаптироваться к таким вещам.

«К сожалению, многие еще живут в своем олдскульном мире. И такое потрясение позволило людям понять, что уже пришло время работать с интернетом, с интернет-аудиторией. Потому что дети, подростки – все давно туда ушли, а мы только об этом разговариваем».

Какое будущее ожидает церковь в мире пандемий

За свою историю человечество пережило много эпидемий. Вероятно, в дальнейшем тоже будут появляться новые вирусы, об этом говорят многие эксперты. В случае Covid-19 в мире пошли по новому жесткому пути – вводили локдауны, чтобы ограничить распространение вируса. Не исключено, что такой способ будут выбирать и в дальнейшем.

Церковь, в свою очередь, начала адаптироваться к новым реалиям эпидемий. Пастор церкви «Фавор» Владимир Хильковец напомнил, что церковь всегда переживала трудные моменты, ее преследовали, гнали, и для нее ничего нового, особенного не будет. На верующих такая ситуация повлияет или позитивно, или негативно.

«Я вижу, что исполняется пророчество Иисуса Христа. Он сказал, что именно в последние дни будут действовать два сильных фактора – разочарование и страх. Эти внешние факторы, насколько я сейчас вижу, влияют на внутреннее состояние человека. Человек, находящийся в правильной позиции в духовном состоянии становится ближе к Христу Господу, потому что он понимает, что приближается день исполнения Его пророчества. А людей, попавших под волну страха, депрессии, эти внешние факторы угнетают и загоняют в тупик».

Надо ли церквям собираться во время пандемии и локдауна вживую

В вопросе соблюдения карантина мнения пасторов разошлись. Мы видели, что православные церкви московского патриархата игнорировали распоряжение Министерства здравоохранения и Кабмина. В оппозиции к локдауну были и некоторые протестантские церкви в Украине. Они аргументировали свою позицию мировым сговором, «несуществованием» коронавируса или верой в то, что христиан болезни не коснутся.

Пастор Владимир считает, что по возможности надо собираться хотя бы небольшими группами, чтобы не нарушать закон.

«Мы как церковь – живой организм. Иисус сказал: если мы будем иметь общение друг с другом, то кровь Иисуса Христа очистит нас от всякого греха. И я верю, что этот фактор тоже может объединить нас», — считает служитель.

Жесткого карантина надо придерживаться однозначно, но не потеряться, подчеркнул Владимир Хильковец.

«Поскольку я вижу, что некоторым людям это на руку – есть повод не прийти в церковь, не поклоняться Господу в общении с другими христианами. У человека при этом и совесть спокойна», — говорит он.

9 января прошла Всеукраинская научная аналитически-мотивационная онлайн-конференция с международным участием «Уроки 2020 года, вызовы и задания для христиан на 2021 год».

Общение прошло на интернет-площадке Всеукраинской духовно-научной просветительской платформы «Ценности». В событии приняли участие больше 90 представителей разных сфер общества из 13 областей Украины.

Среди них:

• священнослужители;
• ученые;
• психологи;
• педагоги и сотрудники учебных заведений;
• социальные педагоги;
• юристы;
• журналисты;
• депутаты разных уровней;
• представители органов местного самоуправления;
• руководители и члены общественных организаций и инициатив.

Открыл конференцию доктор педагогических наук, профессор, координатор Всеукраинской духовно-научной и просветительской платформы «Ценности», глава общественной организации «Всеукраинская ассоциация педагогов и психологов по духовно-моральному воспитанию» Василий Жуковский.

«Мы привыкли считать, что Украина – христианская страна, и в своей жизни мы исповедуем традиционные христианские ценности. В то же время, если более внимательно проанализировать нашу современную общественную жизнь, то выясняется парадоксальная вещь: христианское большинство украинцев все чаще попадает в плен меньшинства, у которого во всем противоположные христианству атеистические взгляды. Нам навязывается гендерная идеология, уровень образования падает, медицина рушится. Когда-то богатая Украина с большими потенциальными возможностями оказалась на обочине мирового общественного развития. Украинцы становятся нацией, которая вымирает и вытесняется за пределы своей страны в поисках заработков и лучшей жизни», — заметил профессор Жуковский.

По его мнению, ответственными за такую ситуацию являются прежде всего христиане как самая сознательная и многочисленная часть украинского общества. Впрочем, не сумев перестроиться к новым общественным вызовам и изменениям, сейчас христиане в основном пассивны.

«Мы собрались на конференцию, чтобы проанализировать сложившуюся ситуацию и начертить задания для деятельности христиан в различных сферах духовной и общественной жизни в 2021 году», — резюмировал выступающий.

Выступлением на тему «Христианин и вызовы современности» открыл программу докладов доктор социальной экономики Зиновий Свереда.

«Современный популизм является результатом псевдоценностей, когда актуальное становится вторичным, и, наоборот, второстепенное выдают за самое важное. Люди часто ищут «чудо» и «чудотворцев» в религии и политике, отбрасывая здоровые принципы работы и науки. Из-за нехватки объективного знания принципов христианской науки они не осознают, что самое большое чудо – дар жизни – уже произошло. Поэтому стоит прежде всего избавиться от «религиозного популизма», — заметил выступающий. – Во-вторых, важно защитить правду и истину с помощью солидарности христиан и их сотрудничества. Это порождает культуру создания общины, которая вместе молится и признает общие этические ценности, формирует различные практические организации: политические, культурные, экономические. Они гарантируют личные права и свободы, социальную и политическую безопасность; направляют миссию власти на служение; помогают получить и защитить право частной собственности», — отметил Зиновий Свереда.

Он предложил активно заниматься евангелизацией, продвижением финансовой грамотности граждан и культуры бережливости, а также пересмотреть отечественную систему налогообложения.

«Люди должны знать, на что идут их средства, и влиять на то, чтобы их капиталы и налоги служили для реального благосостояния», — подытожил эксперт.

В своем выступлении народный депутат Украины Святослав Юраш поблагодарил участников платформы «Ценности» за плодотворное взаимодействие в охране христианских ценностей и постоянный мониторинг угроз им. Он заметил, что в текущем году ожидаются аналогичные попытки навязать обществу реформы постмодерной манеры. Речь идет о печально известном проекте Закона №0931, который не был принят в прошлом году благодаря протестам со стороны общественности. После местных выборов следует призывать новоизбранных депутатов объединить усилия для защиты ценностей, чтобы и на центральном, и на региональном уровнях они были эффективными.

По словам парламентария, в 2021 году планируется ввести инструменты народовластия, это расширит круг субъектов законодательной инициативы. Это позволит не связывать тот или иной проект с конкретной политической силой и будет служить для объективного решения срочных проблем, в частности, относительно суррогатного материнства и права на жизнь зачатых, но еще не рожденных детей.

Святослав Юраш также подтвердил, что основанное им межфракционное объединение «Ценности. Достоинство. Семья» критически относится к определенным нормам действующего законодательства, которыми на протяжении почти пятнадцати лет живятся апологеты так называемой гендерной идеологии.

Об опасности и сомнительных основаниях присоединения Украины к «Партнёрству Биарриц за гендерное равенство» рассказал глава общественной организации «Гражданское движение «Все вместе!» Руслан Кухарчук. Речь, прежде всего, идет о том, что каждый участник этого «партнерства» обязан ратифицировать Стамбульскую конвенцию – документ, против которого категорически выступил совет церквей и религиозных организаций, ряд патриотических сил.

Нельзя считать приемлемой подмену понятия «пол» неологизмами «сексуальная ориентация» и «гендерная идентичность», содержащиеся в упомянутой конвенции и призванные разрушить конституционные, религиозные и научные взгляды на природу человека и семьи.

Примечательно, что активными сторонниками «Партнерства Биарриц» и Стамбульской конвенции являются представители так называемого феминизма. О негативном влиянии феминистической политики на духовно-моральные ценности современной Украины рассказала в своем докладе глава департамента внешних связей Международного открытого университета имени Владимира Марцинковского, член Всеукраинской ассоциации педагогов и психологов по духовно-моральному воспитанию, магистр богословия Инна Гудыма.

Она заметила, что движение за права женщин на образование, зарплату и свободу передвижения, которое появилось почти 200 лет назад, не имеет ничего общего с современным феминизмом так называемой «третьей» и «четвертой» волны. В Украине права на жизнь, безопасность, образование, работу и реализацию одинаково защищены Конституцией для женщины и мужчины. Основная аудитория, на которую нацелены феминистические организации, — молодежь, интеллигенция и женщины, оказавшиеся в трудных жизненных обстоятельствах и нуждающиеся в психологической и юридической помощи. Под «маской» помощи женщинам активно внедряется неприемлемая для христианской Украины ЛГБТ-идеология, которая разрушает духовно-моральные ценности украинцев и вызывает деградацию разных сфер социальной жизни.

Противостоять этому нашествию очень важно и возможно, если консолидировать усилия педагогов, юристов, священников и журналистов.

Именно в недрах феминистов возникла и укоренилась идея абортов, в которой – ни слова о праве зачатых детей. О последствиях внедрения «культуры смерти» в Европе рассказал в своем докладе глава ОО «Движение за жизнь и достоинство человека» Артур Погориленко.

Он, сославшись на результаты научных исследований, констатировал, что из-за активной пропаганды абортов как позитивного явления сейчас Европа уже не может самостоятельно воссоздавать себя. По мнению выступающего, для предотвращения развития указанных негативных тенденций надо запретить делать аборты без медицинских показаний. При этом следует руководиться принципом уважения к человеческой жизни в соответствии с биологическими фактами о ее начале, которые надо активно популяризовать.

«В прошлом году пропаганда гендеризма в Украине усилилась. Чтобы противостоять ей, в некоторых областных центрах представители органов местного самоуправления и активисты провели ряд мероприятий, инициированных христианами. А именно: депутаты Волыни выступили за развитие института семьи и против внедрения идеологии так называемого гендера в отечественное законодательство; в Запорожье прошло Молитвенное шествие, а депутаты в Житомирской области выступили за охрану семейных ценностей», — рассказал координатор духовно-просветительской платформы «Защита христианских ценностей – основы жизни и семьи в Украине», журналист, магистр права Александр Кривенко.

В текущем году нету оснований для спокойствия. Больше полугода нас всех держит в напряжении проект Закона №2693 «О медиа». Он направлен на то, чтобы пресса своими выражениями не дискриминировала никого из-за так называемой сексуальной ориентации. На самом же деле речь идет о наступлении на свободу слова и выражение взглядов, а поэтому нельзя позволить принятие этого законопроекта.

Надо призывать политиков принять решение об отказе от ратификации Стамбульской конвенции и о денонсации договоренностей правительства с участниками международного «Партнерства Биарриц». Стоит направлять усилия законодателей на запрет пропаганды гомосексуализма и других сексуальных девиаций, феминизма и остальных проявлений гендеризма.

Кроме того, целесообразно возобновить действие Национальной экспертной комиссии Украины по вопросам защиты общественной морали.

«В конце концов парламентарии должны исправить ошибку своих предшественников и внести изменения в Закон Украины «Об обеспечении равных прав и возможностей женщин и мужчин», а именно: в статье 1 заменить антинаучный и термин «гендерное равенство» понятным и надлежащим словом «равноценность», а статью 4 – «Гендерно-правовая экспертиза» — стоит изъять», — резюмировал Александр Кривенко.

«Церковь и государство являются союзниками в деле укрепления семьи», — сказал в своем выступлении руководитель общественной организации «Мое поколение», пастор церкви «Новая жизнь» Олег Олейник.

Примером такого сотрудничества является его авторская программа «Школа супружеской жизни», которую затвердило МОН и рекомендовало Министерство молодежи и спорта. К ней могут присоединиться представители церквей, которые, пройдя определенную подготовку и имея поддержку госструктур, способны обучать молодежь и всех желающих. Докладчик акцентировал внимание на том, что духовенству важно знать о таких возможностях и активно задействовать в них людей из своих общин. Именно церковь представляет Основателя семьи на земле и по-особенному заинтересована в укреплении ее как основного приоритета христианских ценностей.

«Формальная поддержка государством программ христиан по подготовке к супружеству не вызывает оптимизма, потому что часто против их авторов проводятся расследования за неучастие в противодействии так называемому гендерному неравенству», — сказала в своем выступлении глава Украинской ассоциации христианской психологии Людмила Грыдковец.

По ее оценкам, 13 лет назад среди готовых вступить в брак преобладали женщины, а с 2007 года – мужчины. Изменения вызваны влиянием идеологии «гендера», которая фиксирует женщину на себе и отторгает ее от внимания к нуждам других. Нередко именно женщины инициируют развод после серии занятий в «гендерной» студии. Там их обучают противодействию домашнему насилию, но исключительно по отношению к женщинам, формируя образ семьи как место зла и опасности. Относительно мужчин как жертв эта тема обычно замалчивается.

По словам Людмилы Грыдковец, стоит говорить об институте противодействию агрессорам и не разделять его по половому признаку. Готовить же к супружеской жизни надо с детского сада. На всех возрастных этапах половое воспитание должно строиться вокруг рождения ребенка, по принципу спиральной модели, которая базируется на модели «папа, мама, дети, бабушка, дедушка». Так формируется преемственность поколений. Родителей надо учить общаться с детьми, в том числе используя тренинги о том, как отвечать на вопросы ребенка.

Семья – это потенциал самореализации человека, его коммуникации, посвящения обществу. Эту идею должны популяризовать общество и государство, в том числе и социальная реклама.

«Украина находится в процессе культурного развития, который предусматривает, прежде всего, повышение моральных качеств на основании христианских ценностей», — заметил глава общественной организации «Украинская ассоциация педагогов-христиан» Виталий Шульга.

Он обратил внимание на то, что преамбула Конституции Украины говорит о принятии ее с ответственностью перед Богом. Итак, наше общественное развитие основывается на библейских нормах. Соответственно принципы успешного государственного строительства четко «вписываются» в задачи Церкви. Она же должна выполнять функции морализации общества, а государство – следить за соблюдением этих моральных принципов.

«Церковь никогда не может быть отделена от дел государства», — заметил в своем выступлении старший епископ Украинской церкви христиан веры евангельской, член Всеукраинского совета церквей и религиозных организаций Михаил Паночко.

о его словам, проблема состоит в том, что часто на местном уровне представители духовенства – словно «слепые стражи и невежды» (Исаии 56:10). Многие священники до сих пор не поняли, что являет собой идеология «гендера», какой вред она несет и как пытается вытеснить христианскую культуру за борт общественной жизни.

На всех уровнях главы украинских церквей должны заниматься просветительством среди населения, чтобы люди знали: никаких компромиссов с гендеристами не может быть.

«Христиане должны объединиться в этой борьбе. В то же время духовенство должно активизировать воспитательную работу среди родителей. В школьную программу стоит внести Библию как достижение мировой культуры, потому что ничто так хорошо не учит жизни, как Слово Божье», — подытожил Михаил Паночко.

О том, как улучшить общее состояние здоровья человека, рассказал заведующий кафедры психологии Дрогобического государственного педагогического университета, доктор психологических наук, профессор Мирослав Савчин. Надо придерживаться здорового образа жизни, который касается духовных, моральных, социальных, психологических и биологических его характеристик. Среди основных направлений оздоровления способа жизни – ориентация человека на духовную сферу, реализация духовных способностей и осознание своего предназначения в мире; овладение аутентичной свободой и ответственностью; самореализация; духовное и моральное самоутверждение; способность вовремя и качественно оказывать себе помощь, адекватно воспринимать и решать жизненные трудности, задания и проблемы, противодействовать деструктивным влияниям современной цивилизации; физическая активность, освобождение от вредных привычек и обеспечение здоровых экологических условий.

Доктор психологических наук, профессор кафедры психологии развития Прикарпатского национального университета имени Василия Стефаника Ольга Климишин отметила необходимость консолидации сил духовенства, педагогов, журналистов, ученых в пропаганде христианских ценностей и даже борьбе за них. По ее словам, быть христианином – это прежде всего иметь ответственность и готовность активно противостоять современным проявлениям зла в своей личной жизни, на месте работы и в общественной сфере. Это и является основным и реальным ориентиром на 2021 год.

Об опыте практической евангелизации в Ровенской области рассказал заведующий отделом христианской этики МОО «Надежда-людям», член редколлегии журнала «Слово учителю» Аркадий Слеза. Речь идет о работе с детьми в школах и интернатах, приюте, о помощи педагогам, преподавателям курсов духовно-морального направления, об активном отстаивании необходимости преподавания предмета «Основы христианской этики».

«Чем больше штормы и бури современного мирового океана с его финансовыми течениями и идеологиями пытаются сбить Украину с правильного пути, тем больше мы все нуждаемся в верном указателе Света Христова, и мы, христиане, призваны нести его, не останавливаясь ни на миг», — резюмировал докладчик.

«Передавать от сердца к сердцу моральные богатства может тот, кто заботливо сопровождает ребенка по дороге жизни: родители, учителя, воспитатели», — заметила заместитель начальника – начальник отдела реформирования образовательной деятельности управления образования и науки Тернопольской ОГА Анна Зварыч.

По ее словам, такое сопровождение должно быть искренним, оказанным через собственный пример, оно должно формировать добродетели и осознание того, что самое важное бытие человека – делать добро, а самая глубокая радость – жить в любви.

Как заметила в своем выступлении учитель английского и немецкого языков, учитель христианской этики Верхнеторецкой общеобразовательной школы І-ІІІ степени Олеся Зелена, педагог, планируя урок, должен указывать на христианские ценности, которые он интегрирует в образовательный процесс, обращаясь к душе ребенка, к ее внутреннему миру.

На отстутствие духовно-морального воспитания в Концепции Государственной целевой социальной программы национально-патриотического воспитания на период до 2025 года обратила внимание в своем докладе методист отдела национального воспитания Донецкого областного института последипломного педагогического образования Людмила Рыбалка.

«Основоположной ценностью христианской духовности является жертвенная любовь, которая может быть односторонней, ничего не требовать. Сегодня судьба украинского народа зависит от того, будут ли выявлять его представители именно такое чувство к Родине», — заметила выступающая.

Размышлениями о знании, которое решает нашу судьбу здесь, на Земле, и в вечности, поделилась кандидат биологических наук, доцент кафедры экологии Национального лесотехнического университета Украины Виктория Олиферчук. По ее словам, крещение (погружение) в Святой Дух – это когда во время молитвы третья ипостась Бога – Святой Дух – приходит в дух человека, и соединяется с Богом, получив силу на собственное спасение и служение другим людям. Результатом конференции стал ее Итоговый документ, адресованный государственным, церковным и неправительственным институциям.

Александр Кривенко

Пастор, руководитель молодежного направления Всеукраинского союза церквей евангельских христиан-баптистов Роман Кравчук в эфире программы «Азбука нравственности» телеканала «Аверс» поделился соображениями о важнейших аспектах жизни каждого человека — любовь, отношения, брак, испытания, которые нужно преодолевать, отношение к работе, а также о том, какие выводы должно сделать человечество, которое  пандемия коронавируса поставила на вынужденную паузу.

О многогранности жизни

С раннего возраста моя жизнь была очень многогранной, я не останавливался на чем-то одном. Наверное, это все — благодаря родителям и Богу, который меня создал таким. Я очень рано попал в церковь, где серьезно задал себе вопрос, кто я есть.
Одна из профессий, которую получил — экономист. Но потом я переквалифицировался и получил еще одну специальность в автомобильном направлении. Мой отец был в этой сфере и я последовал его путем. Стал преподавателем, семь лет преподавал Правила дорожного движения. Наверное, выпустил на дороги тысячи людей.
Но вместе с тем в моей жизни есть духовная сторона. Я стал пастором, лидером молодежи. Но я не отделяю эти вещи, хотя многие это делают, переживают некий дуализм. Считаю, что надо и к церковным вопросам и к вопросам работы и бизнеса относиться правильно. Пусть что бы мы не делали в жизни, должны это делать, как говорит Библия, как для Бога.

Об отношении к работе

Очень часто люди приходят на работу, отрабатывают с 9:00 до 18:00 и уходят. А работать правильно и так, как для Господа, значит отдавать больше, чем от нас зависит. Мы ответственно относимся к этому делу, делаем ее профессионально и качественно. И это также служение Богу.
Я всегда говорю: если ты идешь на работу, то поблагодари Бога, ибо тебе есть где работать. Если ты долго стоишь в пробке, поблагодари Его, потому что у тебя есть машина. Мы должны понимать одну очень важную деталь: наша ценность в том, что работу, которую мы имеем, не имеют миллионы людей.
Я за то, чтобы и молодежь, и люди относились к своей работе, как к уникальному благословению в жизни.
В Библии сказано:
«Работай не для вида», то есть мы делаем дело не для того, чтобы кто-то увидел и нас оценил. Надо давать лучший уровень, и когда мы будем так делать в жизни, тогда всё вокруг будет процветать.
Только вера в Бога и тяжкий труд дают результат. Да, зарабатывать нужно. Но во всем надо иметь предел. Потому что можно зарабатывать миллионы и не быть довольным, а можно зарабатывать достаточно и быть счастливым.
Если мама ухаживает за детьми — это также работа, к тому же, тяжелая. И низкий поклон нашим женам, которые часто приносят себя в жертву для того, чтобы мы имели успех. Ведь за каждым сильным и успешным мужчиной стоит не менее сильная и успешная женщина. Поэтому, если человек достиг чего-то в жизни, ему надо поблагодарить жену.

О любви и браке

Я встретил свою жену очень рано. Моя история уникальна. Вероятно, это скорее исключение из правил. Впервые я увидел ее, когда ей было 13 лет. И понял, что это — моя жена. Я не мог это объяснить ей, не мог это обосновать. На тот момент мне было 16, я считал себя взрослым и думал о том, как сказать этой девушке, что она будет моей женой.
Познакомились мы в церкви, которую посещали более тысячи человек. Я почувствовал, что она для меня особенная. Решился, выбрал дату — 9 мая. Подошел к ней и говорю:

«Лена, я смотрю на тебя и имею серьезные намерения на будущее с тобой». И она ответила: «Дай я немножко подумаю и обязательно дам тебе ответ».

Прошел месяц, я ждал от нее ответа. И вот она говорит:

«Открою тебе тайну. С 10 лет бабушка научила меня молиться за своего мужа. Я это делала. И когда ты ко мне пришел, я была удивлена, потому что не ожидала такой быстрый ответ. Мало того, ты мне всегда нравился».

В тот день мы решили, что будем вместе. Я ждал, пока она вырастет, семь лет. И того же 9 мая мы сделали помолвку, а 11 июля поженились.
Эти семь лет мы не жили вместе, имели нормальные хорошие отношения. Я вообще против гражданских браков и считаю их катастрофой для семей.

Считаю, что настоящая мужественность мужчины — отвечать за свои слова. Не знаю почему, но я чувствовал ответственность за эту девушку. Она поверила, и это был уникальный момент для меня. Рядом было очень много красивых девушек, но я понимал, что пообещал Елене будущее вместе. Верил, что Бог мне открыл, кто моя жена. И мы уже 10 лет вместе, у нас две дочери. Я счастлив в браке и скажу откровенно: жизнь после свадьбы есть.

О девичьей красоте

Если девушка взяла парня красотой, то ею его надо и держать. А вся правда в том, что внешняя красота быстро пройдет. Поэтому если она ставит акцент на том, что у нее должна быть идеальная фигура и она пленяет красотой своего парня, то будет разочарована, так как на каждую хорошую найдется еще красивее. Нужны глубинные отношения, а не просто поверхностный физический флирт. Потому что эти вещи быстро проходят. А когда приходит первая буря в жизни, вся красота просто сливается.

Об отношениях до брака

За семь лет встреч нас было много бурь. Когда люди встречаются много лет и не живут вместе, есть кризисные моменты: первый, третий и шестой год. Первый год люди привыкают друг к другу. На третий они уже много знают друг о друге и им уже нужен следующий шаг — они либо живут вместе, или женятся. Мы решили не жить вместе до брака. Я как пастор и человек, который работает с молодежью, считаю, что это хорошо и правильно — беречь себя физически к браку и не иметь сексуальных отношений.
Почему это важно? Потому что когда люди испытали такую жизнь, то в будущем тот же парень не хочет жениться на этой девушке, она перестает быть ему интересной. Для сравнения: когда ракета взлетает, на старте она тратит много топлива, затем выходит на орбиту и начинает просто лететь. Суть в том, что когда молодые люди разменивают отношения к браку на физический контакт, они теряют Богом задуманную идею брака, они никогда не почувствуют этот первый особый момент, когда были вместе. Для них это будет обычное дело.
А тем, кто на распутье и думают, отдаться парню или девушке или нет, хочу пожелать: берегите себя чистыми до бракосочетания. В браке вы будете иметь этого предостаточно. Цените себя.
Иногда лучше побыть в одиночестве, чем поддаться на провокацию, что парень уйдет к другой. Пусть идет, это лучше, чем он будет манипулировать потом всю жизнь.

О молодежи

Нынешнее поколение молодых людей чрезвычайно умное, образованное. Это поколение, которое имеет интернет в голове и Instagram в крови, оно живет в виртуальном мире. Единственный минус — они не готовы брать ответственность на себя, все хотят иметь легко, все поверхностное, онлайн — отношения, общение, обучение.

О счастье

По моему мнению, человек, который не является счастливым сам с собой, никогда не сделает счастливым другого. Я видел много молодых пар, которые вступали в брак. Когда спрашивал у парня, почему он женится, тот отвечал:

«Мне нехорошо одному, я хочу женщину».

То есть ему нужна бесплатная домохозяйка. Такой человек никогда не сделает счастливым в браке другого. Если девушка говорит, что ей нужен принц, хочет быть невероятно счастливой, что все подруги вышли замуж, это иллюзия, которая на самом деле закончится не очень хорошо. Поэтому прежде всего человеку надо разобраться с самим с собой. Если он счастлив самостоятельно, то есть шанс сделать счастливым другого.
И весь парадокс в том, что самому невозможно быть счастливым. Если человек глубоко и серьезно не задумалась над тем, для чего он живет, для чего Бог, он никогда не будет счастлив.

О том, что значит быть христианином

Есть большая разница — называться христианином и быть им. Если мы говорим, что мы христиане, то должны соответствовать этому статусу. И речь идет не только о выполнении десяти заповедей. На самом деле достаточно очень простых вещей: поверить в то, что Бог есть, осознать свою греховность, покаяться перед Господом и жить по Его слову. Две крупнейшие заповеди — возлюби Бога и люби людей.
Бог каждому человеку дает выбор. И наша ответственность не в том, чтобы убедить человека и заставить ее, а в том, чтобы сказать ему об этом. Я никогда не заставляю людей. Но говорю им:

«Есть воздух, которого мы не видим, но дышим им. Так и Бог. Я не буду убеждать тебя в том, что Он есть. Это твое право и твое решение. Но от того, что ты делаешь сегодня, зависит твое будущее».

Я считаю, что для того, чтобы быть счастливым, человеку достаточно серьезно иметь Бога в жизни. Поставь его на первое место — и будет все на своем месте.

О разводе

Когда происходит раскол семейных отношений, обычно виноват не один. Оба в определенной степени несут ответственность за свой брак. К сожалению, в Украине, по статистике, шесть из десяти браков завершаются разводом.
Это болезненный процесс. Когда человек остается один, ему надо извлечь из этого урок — что было не так. Возможно, люди пришли в брак с эгоистичным подходом к семье. Такой брак не имеет шансов на существование.
Частая причина развода — разочарование. Ведь люди, когда встречаются, показывают лучшую картинку, а на самом деле все не так. Второй момент — пара вступает в брак неподготовленной.
По моему мнению, перед женитьбой молодые люди должны хорошо готовиться к этому процессу. К сожалению, пока в Украине нет таких учреждений, которые давали бы компетентную подготовку молодежи. Очень хорошо, что есть церковь, которая может давать такую ​​подготовку. И мы вводим это на разных уровнях. Мы открыты к тому, чтобы помогать людям, это может уменьшить процент.
Третья причина разводов — это то, что люди неверные друг другу. Штамп в паспорте ничего не значит, если у людей нет ценностей, правильных приоритетов. Брак — это не просто регистрация в государственном учреждении. Это нечто больше и духовнее.
Если люди остались наедине с собой, возможно, этот тайм-аут стоит использовать для того, чтобы переоценить свою жизнь. И не бояться попробовать восстановить отношения, если это возможно. Если это априори невозможно, человеку не стоит отчаиваться. Он должен сделать выводы из предыдущих ошибок, понять, что брак — это не мне дать, это я должен отдать. Брак — это большой труд, это ежедневная борьба. Чтобы иметь успех, надо принести себя в жертву ради кого-то.
Половина браков в Украине — это люди, которые просто живут под одной крышей, носят одну фамилию. Они не умеют общаться в браке.
Библия говорит мужчинам любить своих жен, а женщинам — повиноваться мужчинам. Что значит любить? Это означает не просто физически наслаждаться ею, а принести себя в жертву ради нее. Ее роль — повиноваться, и это не значит, что она не имеет права голоса, не может ему возразить. Это просто момент, когда она утверждает авторитет своего мужа, дает ему право даже иногда ошибиться, в сложных моментах она должна дать ему шанс принять решение. Но эту инструкцию люди игнорируют, поэтому имеем такую ​​статистику.

О нюансах в работе

Любая работа, в том числе и мой труд автоинструктора является очень стрессовый. И первое, с чем я работаю, когда человек приходит ко мне, — это его внутреннее убеждение в смелость. Я даю ему шанс понять, что у него получится. У меня даже есть девиз — учу безнадежных. То есть, когда человек не может овладеть своим страхом, ему надо помочь поверить в свои силы. Мы это делаем — и он хорошо управляет автомобилем.
За время преподавания ко мне приходили разные люди, многие из них имели сложные жизненные обстоятельства. Очень часто большую часть своей жизни я уделяю тому, чтобы говорить с людьми, иногда просто вытаскивать их из проблем. Поэтому к работе я отношусь не просто как к работе. Это призвание, служение.

О пандемии и карантине

Пандемия — однозначно не случайность. Я как человек, который понимает, что говорит Библия, был готов к этому. Период с момента прихода Иисуса Христа на землю по сей день называется последнее время. В Библии говорится, что это время будет сопровождаться землетрясениями, войнами, эпидемиями. Считаю ли я, что это финал? Нет. Но, наверное, это генеральная репетиция перед концом. И это свидетельствует о том, что приход на землю Бога очень близок.
Из этого всего можно сделать несколько выводов. Первый — что мы ничего не контролируем и ничего не можем планировать. На самом деле мы живем одним днем. Второй вывод — мы должны понять, что наша жизнь — не в наших руках, поэтому о ней нужно думать каждый день. Кто-то мудрый сказал, что мы все стоим в очереди за смертью, только не знаем, кто за кем. Поэтому это время некой остановки для всего мира и возможность всем подумать над своими жизнями, переоценить свои ценности, отношения с ближними.
Наверное, мы все хотим проснуться однажды и сказать, что это был страшный сон и этого больше никогда не повторится. Я оптимист по жизни, но не верю, что дальше будет лучше. Потому что все говорит о том, что мы идем к финалу. Позитив в том, что Бог продолжил нашу жизнь. И мы должны быть счастливыми, ведь не оказались в числе тех, кто не дожил до сегодняшнего дня. Это милость Божья.
Карантин — это время остановки для нас, чтобы подумать, проанализировать и проверить собственную жизнь.

Источник: volynnews.com.

«Гранит науки» инициирует общественную дискуссию относительно разрабатываемого законопроекта о деятельности деструктивных религиозных организаций.

Этот законопроект – инициатива председателя Комитета Верховной Рады Украины по вопросам социальной политики и защиты прав ветеранов Галины Третьяковой, члена фракции партии «Слуга народа» относительно. В настоящее время он разрабатывается с целью защитить украинцев от сект, которые работают как финансовые организации и присваивают деньги и имущество людей, пользуясь приёмами НЛП. Ученые – религиоведы в свою очередь призывают парламент Украины не копировать опыт тоталитарных режимов, под лозунгами борьбы с «сектами» ущемляя законопослушных верующих. А вся причина в том, что эксперты крайне обеспокоены

Уже появилось письмо-обращение президента общественной организации «Украинская Ассоциация религиоведов» доктора философских наук профессор Анатолия Колодного, заслуженного деятеля науки Украины. Он пишет, что «такие заявления официальных представителей власти вызывают обеспокоенность специалистов-религиоведов». Профессора тревожат критериальные подходы к определению «вредных сект» и тот негативный общественный резонанс, подозрительное или даже враждебное отношение, которое будет сеяться в публичной сфере. Колодный отмечает, что «искушение контролировать духовный мир граждан, централизованно определять, во что и как им верить» присуще посттоталитарным обществам, которые любую мировоззренческую альтернативу господствующей идеологии клеймят как «деструктивную».

Для начала, мы попросили прокомментировать перспективу «охоты на секты» известного украинского религиоведа, доктора философских наук Людмилу  Филипович. Приводим ниже полное разъяснение Людмилы Александровны по данному вопросу.

Меня спросили, как я смотрю на предлагаемый «антисектантский» законопроект. Я на это смотрю не первый год. Такие попытки уже были и прежде, и нам удавалось их как-то отбивать, своевременно. Тут очень интересная закономерность: как только появляются какие-то проблемы внутренней жизни страны, власть срочно вспоминает о том, на кого можно эти проблемы сбросить, обвинить, в кого ткнуть пальцем и сказать, кто виноват. Ну и самое удобное для этого – зловредные деструктивные секты, потому что никто не знает, кто это персонально, вот и можно на них всё списать. Я помню, это было и в 2004 году перед революцией, и в 2013-м. Очень явная закономерность: как только какие-то проблемы, так сразу апеллируют к этой теме, считая, что она может собой перекрыть внимание трудящихся от насущных проблем. И оно действительно срабатывает! Таки отвлекает внимание. Потому что никто, собственно, живого «сектанта» не видел, но все страшно боятся и думают: ой, лишь бы не было сектантства! Как «лишь бы не было войны».

Конкретно теперешнюю инициативу я расцениваю как очередное проявление гибридной войны. Я вижу здесь – не будучи адептом теории заговора – явную «руку Москвы», извините за этот вульгаризм. Ведь там подобный закон тоже неоднократно пытались протиснуть с тем, чтобы запретить существование всех религий, кроме Московского патриархата. И вот эта инициатива – ни что иное, как «недолуге мавпування». Неуклюжее обезьянничанье, без учета исторических особенностей Украины, её культуры и ментальности народа.

Мы настолько разошлись с Россией в своих путях развития – да, вроде в Советском Союзе имели одно основание, но сейчас каждая страна развивается по своим законам. Украина это не Россия, это не Белоруссия. Это самостоятельная и уникальная страна, которая сохраняет традиции так называемого религиозного плюрализма. Украина никогда не была монорелигиозной, моноконфессиональной, здесь никогда не существовало одной доминирующей церкви – так сложилась наша история, что тут всегда был выбор, тут всегда присутствовали представители других религий и разных конфессий. Поэтому требовать сейчас от украинцев, что «давайте у нас будет одна государственная или/и национальная церковь, а все остальные пошли вон» – это просто полное безумие и незнание ни истории, ни специфики украинского характера, отсутствие ориентации в современных ожиданиях, а уж тем более будущего для народа. Меньше всего среднестатистический украинец хочет конфликтов, войн, противостояний, борьбы. А тем более в вопросах духовной и религиозной жизни.

Украинец вообще в духовных вопросах, так скажем, вольнодумец. Он никогда не держался жёстко, как другие народы, за догму, за форму. Украинцу важно что – дух, дух Свободы, дух Правды, дух Справедливости и Милосердия. А это атрибуты Бога. Вот присутствует дух в этой религии – значит, они имеют право на существование.

Украинцы сочувствуют тем, кого унижают, гонят, они готовы их защищать, поддерживать – то есть, им характерна какая-то душевная эмпатия, сопереживание, понимание и принятие другого человека, с другими традициями, языком, взглядами. Поэтому у нас тут, в Украине, всегда находили «прихисток» (прибежище) и православные сектанты, и старообрядцы, и меннониты, и масса других отвергнутых доминирующими церквями. По последней статистике, которая предоставлена Департаментом по делам национальностей и религий, из 37 тысяч религиозных организаций только половина относится к православию, как к исторической церкви, остальные 50% делят между собой католики, протестанты, иудеи, мусульмане, т.е. верующие более ста разнообразных направлений. У нас даже даосы есть – хотя, казалось бы, что им тут делать, из Китая. И буддистов у нас несколько направлений, и иудеев 9, и мусульман не одно духовное управление. То есть, никогда религиозный ландшафт Украины не был гомогенным, монотонным, «одноманітним». Он всегда был множественным.

Если пройдёт предлагаемый законопроект, начнётся жёсткая сепарация: вот ты правильный, истинный, тебе разрешено на данной территории находиться – а ты неправильный, ты сектант. До недавних пор, ещё в советское время, у нас сектантами были и баптисты, пятидесятники, адвентисты. По большому счету, любая религия, даже то же христианство, в своей истории пережило формы от деструктивной секты, как считали тогда римские власти, до очень уважаемой и престижной церкви. Поэтому наличие новых и необычных, часто не принимаемых большинством религиозных движений – абсолютно нормальный ход развития человеческой культуры и мышления.

Да и кто будет решать, по большому счёту, что ты сектант, а ты нет? У кого в руках такие права и такие знания? Что это за методика отбора? Кто её автор? И кто будет ее внедрять? Народный депутат Третьякова?

Одним словом, религиозный плюрализм – это фундамент для религиозной свободы. Если у нас не будет религиозного плюрализма, свободе религий наступит конец. А религиозная свобода считается самой главной свободой, на которой зиждутся все остальные свободы. Если нет свободы совести, нет свободы выбора, во что и как верить – ну так зачем тогда свобода слова и свобода собраний, да и все другие свободы? Это самое главное: внутренняя уверенность человека в том, что то, что ты исповедуешь, является истинным.

Опасностей этот закон несет немыслимое количество. Люди, которые его продвигают, не в курсе, к чему и сам закон, и его применение могут привести. Украина ведь не первая страна в мире, кто выступает с таким решительным предложением – запретить идеи, теории, учения, которые угрожают национальной безопасности, душевному здоровью нации и т.д. Забывая при этом, что интересы каждого отдельного человека выше всяких коллективных целесообразностей. Еще Достоевский писал про слезу ребёнка…

Вопрос о соотношении индивидуальных и коллективных ценностей постоянно сопровождает человечество. И баланс между ними каждый народ ищет по-своему. И Западная Европа, и особенно секуляризованная Франция, которая в 80-х годах столкнулась с подобным явлением, начав борьбу с сектами, в конечном итоге поняли, что запретами ничего добиться невозможно. Можно только временно снять остроту явления, его последствия, а не причину. Религии будут делиться, от доминирующих церквей будут отделяться несогласные, собираясь в группы оппозиционеров, которых по-прежнему будут именовать сектантами. Общество должно не запрещать эти организации, а выставить соответствующие условия их функционирования: не выполняете закон, который один для всех, а не специально для большинства и меньшинства, – есть соответствующие санкции. Кстати, такие прописаны в Законе о свободе совести и религиозных организаций (снятие с регистрации, например). А масса других законов регулируют поведение людей в обществе. Чем отличается убийство, совершенное атеистом или неверующим, от убийства, совершенного христианином – простым верующим или монахом/священником? Мошенничество с целью выгоды обычного авантюриста или пастора церкви перестает быть мошенничеством? Перед законом все равны. Научиться его применять – дело профессионалов.

Новые церкви – как бельмо в глазу для традиционных церквей, ибо эти новые мессии и их организации богаче, успешнее, паства бегом бежит к ним на проповеди, на концерты-богослужения. Так задайтесь вопросом – почему? Сконцентрируйтесь на развитии своих позитивов, за вами многолетняя традиция. Не надо тыкать пальцем в ненавистных сектантов, а доказывайте собственную правоту и своими взглядами, и моральным поведением, и благими делами. Не надо никого критиковать – докажи, что твоя система ценностей лучше!

Закон про секты у огромного количества людей создаст нервозность, потому что сейчас каждый человек, кто не относится к традиционной ортодоксальной доминирующей церкви, начинает переживать и думать: ой, а что со мной будет, а вдруг я сектант и меня запретят, не разрешат мне верить так, как я хочу?

Ухудшение созданного за эти годы независимости климата религиозной свободы допустить нельзя ни в коем случае. Я думаю, что в современном законодательстве достаточно механизмов для того, чтобы привлекать к ответственности людей, которые по отношению к другим людям – верующим или неверующим – поступают нечестно. Есть криминальный кодекс, есть административное право – пожалуйста, подавайте иски в суд и добивайтесь своей правоты.

Еще один важный момент. Обратите внимание, что у нас из всех этих «попавшихся на удочку» сектантов делают жертв. Послушайте: ведь когда человек шёл к Мунтяну и он ему обещал успех, здоровье и счастье прямо сегодня, то он же тоже, наверное, о чём-то думал? А если не думал, ну так расхлёбывай сейчас то, что произошло! Человек – это ж не овца безвольная, человек должен нести ответственность за решения, которые он принимает, за свой выбор. Ты продал свою квартиру и отдал деньги Мунтяну – что, под гипнозом? Тогда ты не думал о будущем, с кем и где будешь коротать свою старость? А теперь тебе Мунтян во всем виноват? А ты где был? Надо было пораскинуть мозгами, посоветоваться с родственниками, посмотреть, как это происходит у других, включить критическое мышление.

Когда мне говорят, что в новых религиозных организациях людей держат за счет НЛП, я отвечаю: но ведь масса людей не поддались этому программированию. И я там бывала, как и в сотне других новых церквях или религиозных организациях. Почему-то всем этим Мунтянам и иже с ними не удалось меня запрограммировать и сделать из меня тупого сектанта, который захлёбывается от собственной избранности, потому что ему наобещали Бог знает чего. Вы скажете – ну, вы ж профессор, религиовед… Но что мешает вам читать литературу, интересоваться новостями, перепроверять данные, в конце концов общаться со мной, с теми, кто знает больше о новых религиях? Сейчас всё есть в доступе, понимаете? Когда вы выбираете себе доктора, вы же, небось, читаете, что о нем думают, смотрите на методики, которые он предлагает, чтобы вас полечить. Смотрите и сравниваете с другими. А почему мы такие бестолковые по отношению к здоровью своего духа, не такие требовательные к религиозным лидерам, которые занимаются не нашим телом, а нашей душой? Позволяем им делать с душой всё, что угодно… С такой дремучей неграмотностью, детской безответственностью по отношению к себе бороться можно только одним способом: образование, знание, просветительство. Я другого пути не знаю.

Кстати, я предложила прочитать бесплатно для этой депутатки курс про новые религиозные движения (НРД), которые я читала в Киево-Могилянской академии на протяжении 25 лет. Готова рассказать подробно про эти «деструктивные секты», как и почему они появились, в том числе и в Украине, что они делают с нашим сознанием, какие угрозы – реальные, а не выдуманные – несут. У страха, у незнания – глаза велики.

Под «антисектантский» закон могут попасть многие конфессии в Украине, большинство из них появились у нас за последние 30 лет: и Церковь Сайентологии, и Бахаи, и кришнаиты, и многие другие, которых мы описали в специальном томе «Новые религии Украины» (8-й том) 10-томной «Истории религий в Украине» – там их более 50. Но с легкой руки борцов с сектами достанется и Свидетелям Иеговы, и пятидесятникам, перепадёт харизматам… Одним словом, начнется вакханалия.

Давайте учтем и такую психологическую особенность человека. Если что-то запрещается, то возникает желание его попробовать: любой запретный плод становится очень притягательным. Мне жаль, что мы растрачиваем время, такое ценное для нас сейчас, на такие второстепенные темы – поверьте мне, они не стоят того внимания, которое общество им уделяет. Я просто знаю, какое количество людей в этих движениях: по моим подсчетам, 2% от всех зарегистрированных религиозных организаций. А максимум полмиллиона последователей – ну что это, капля в море. Лучше б обратили внимание на действительно важные для нас проблемы: проблемы бедности, сиротства, незащищённости, малообразованности, непрофессионализма. Да даже в сфере религиозной есть более значимые проблемы – например, конструктивного диалога и взаимодействия религий, внутриконфессиональных противоречий, отсутствия взаимопонимания между православными, проблема Московского патриархата в Украине. С моей точки зрения, присутствие церкви, центр которой находится на территории страны-агрессора, более опасно, чем, скажем, безвредные бахаи, которые собираются на Владимирской горке, читают вслух стихи Бахауллы и молятся. Ну какая от них, вообще, угроза? Люди живут в созданной ими реальности, опираясь на духовные ценности, думают о духовном совершенствовании, а не об отжимании храма у своего соседа.

Параллельно ведь существует масса всяких реальностей! Мы можем и не предполагать, что параллельно с нами может существовать совершенно другой, неизведанный мир. Параллельный мир вне меня может ввергать в шок, а таких миров тысячи – так что мы хотим сказать, что эти бахаи, которые порхают как бабочки в райском саду, хуже, чем малолетние преступники или наркоманы?

Мы свободные люди? Свободные. А свобода предполагает ответственность. Научитесь пользоваться своей свободой, а кто не умеет – значит, так и будет зависеть от воли другого человека, чужой системы измерения. Но никто не должен свободной личности указывать, как она должна верить и что при этом должна делать. Кто, полу- или недообразованные слуги народа будут определять мой духовный путь и степень моей духовности?

Украинцы – стойкий народ. Стольких пережили господ, управленцев, царей, императоров, генсекретарей, президентов и прочих! Свое будущее мы никак не связываем с временщиками. И всякие попытки ограничить нашу свободу, духовную автономию будем пресекать. И на этот раз мы готовы боронить свои ценности.

Дарья Тарусова для «Гранит науки»

Когда после дня Пятидесятницы огонь пробуждения мощно охватил Иерусалим. Тысячи новообращенных ежедневно пополняли молодую Церковь. Но Христос видел пробуждения не только в столице и не только среди евреев. Духовная эйфория сменилась жестокими преследованиями христиан. Плохо? Да! Но в этом также Божий план.

«Рассеявшиеся ходили и благовествовали слово», — лаконично пишет Лука (8: 4).

Да, именно еврейские эмигранты, беженцы, мигранты — как хотите их называйте — невольно стали носителями Доброй Вести, быстро охватила Римскую империю. Бог нередко непростые, негативные моменты истории использует для воплощения Своих миссионерских планов.

Не исключение и болезненная для нашей страны украинская эмиграция ..

Юрий Вавринюк для Благовісник

4. Стали свидетелями природных катаклизмов.

Одним из дополнительных стимулов покинуть Египет были 10 кар, свидетелями которых стали евреи: вода в Ниле стала кровью, повсюду появились лягушки, саранча, насекомые, мухи и умер скот, с неба пошел огненный град, гром, молнии и темнота, которая закрыла весь Египет.

Для украинцев период карантина тоже полон событий. Люди в селах и на дачах, которые начали массово сжигать траву, вызвали облако угарного газа над городами. Отсутствие снега зимой привела к тому, что на территории определенных населенных пунктов пронеслась песчаная буря, начали гореть земли вокруг Чернобыля.

5. Вынужденная Пасха в семейном кругу (не с друзьями и не в храме).

В тот день, когда евреи праздновали первый Песах, Бог дал конкретные указания, как это делать. Люди должны быть одеты так, будто они готовы идти в путь, испечь ягненка без порока и разделить его между членами семьи, съесть опресноки. Это все происходило в семье – знак подготовки к путешествиям и того, что Бог все держит под контролем. Это объединяло семьи, а родители могли научить детей, как действовать в подобных ситуациях. В израильской культуре очень важно передать детям определенные знания, объяснить им, что происходит в мире, что они могут с этим поделать. Это было время для этого.

Украинцы сейчас тоже вынуждены праздновать Пасху дома. Это время, которое семьи проводят вместе. Это время успокоить друг друга, помочь друг другу сосредоточиться на действительно важных вещах: любви, понимании, поддержке, семьи. Это время стать сильными вместе. А для родителей – это время подготовить детей к жизни.

6. Здесь праздник, а чуть дальше – смерть.

Евреи праздновали Песах, но рядом страдали от болезней и последствий кар другие люди. В некоторых семьях умерли первенцы, а где-то от голода или наростов, другие египтяне. Однако – это было время освобождения евреев. Поэтому, они сосредоточились на том задании, которое перед ними стояла, и приняли решение радоваться жизни, хотя вокруг было не до радости.

Во время карантина во многих украинцев проходят праздники: день рождения, именины, годовщины. Сейчас Пасха, а там еще какой-то праздник. Параллельно с этим, статистика тех, кто болеет на коронавирус, только увеличивается, как и тех, кто умер. И несмотря на солидарность с семьями, которые проходят трудное время, это возможность научиться находить повод быть благодарными за жизнь, даже во время кризиса. И радоваться.

7. Никто не спрашивал, готовы ли они к изменениям.

Да, евреи мечтали о свободе. Однако и цена, которую необходимо заплатить, оказалась слишком большой для большинства из них. В землю обетованную, где течет молоко и мед, дошли лишь немногие. Которая была цена свободы? 40 лет жизни в пустыне, однообразная еда и питье, рождение детей между палатками, когда соседи слышат материнские крики, отсутствие дома. Скорее всего, если бы они знали до конца, что их ждет, то из Египта вышли бы только храбрые. Это было время, когда они были вынуждены доверять Моисею и Богу.

Кто-то спросил украинцев, готовы ли они к карантину? Это время пришло неожиданно и не вовремя. Если бы кто-то предупредил украинцев о том, что наступит подобный период, то, скорее всего, супермаркеты опустели бы раньше, чем началась пандемия. Тогда бы они начали откладывать средства заранее, не купили бы билеты на концерты и поездки, нашли бы работу онлайн. Но изменения наступили внезапно. Это время стать сильнее и доверять Богу, для которого не существует сюрпризов.

Для украинцев традиции имеют очень большую силу. Они помогли сохранить национальную идентичность во времена, когда народ был под Российской империей, Польшей, Австрией, османами и т.д., но все традиции оправдывают риск. Сейчас время сохранить Украину, следуя карантинном режиме. А это значит – Пасха в стиле освобождения из Египта!

Мы не знаем, что будет дальше. Мировая экономика уже барахлит, так как фрагменты малого и среднего бизнеса начали давать сбой. На общество ждет период адаптации к новой жизни, когда часть профессий станут неактуальны. Интернет стал спасательным кругом для многих в работе и общении, и, скорее всего, его роль станет еще больше после пандемии. Это все непредсказуемые изменения. Но мы знаем точно, что Бог — неизменный, как и Его благоволение для нас, которое Он высказал на Пасху 2000 лет назад. И пусть Пасха в этом году подкрепит нашу веру и побуждение смотреть в будущее с верой, а не с отчаянием.

Как когда-то Бог освободил Израиль из рабства Египта, теперь, Он освобождает нас от рабства страха и греха.

Христос воскрес!

Дарья Ребро для «Христиане для Украины»

Кабинет Министров Украины принял решение о продлении карантинных мероприятий до 24 апреля, а это значит, что ограничения в проведении массовых мероприятий распространяются и на время празднования Пасхи, которая по православному календарю приходится в этом году на 19 апреля. В голове возникает тревожный вопрос: «Неужели в этом году Пасха отменяется?!» Да, мы не сможем отпраздновать Великий День в традиционном для нас формате с походом в храм (или, если хотите, молитвенного дома) и праздничной с евангелизационной программой в виде стихов, песен и спектаклей, но это не значит, что мы не сможем провести это время по-особенному.

Илья Витченко в материале для сайта Христиане для Украины предлагает несколько мыслей о Пасхе, которые могут вдохновить встретить Пасху в этом году с максимальной пользой:

1. Первая Пасха праздновалась дома.

Первое, что приходит на ум от сочетания слов «Пасха» и «изоляция», это празднование первой Пасхи израильским народом в Египте. Как мы хорошо помним, народу было принято заколоть ягненка, помазать его кровью косяки и иметь особый ужин только своей семьей. В том случае, если семья была совсем маленькой, она могла разделить торжественную трапезу с кем-то еще (Исход 12:1-13). Именно той ночью Бог давал освобождение для израильтян, наказывая Египет последней казнью. Однако, народу было сказано четко: «А вы, – никто не выходите за двери дома своего до утра» (Исход 12:22). Очень похоже на сегодняшнюю ситуацию с карантином, хотя в нашем случае рекомендация оставаться дома есть более длительной и мы не ожидаем, что Бог в этот день кого-то особенно накажет. Мысль, которую хотелось бы здесь подчеркнуть, касается того, что семейный формат лежит в основе празднования Пасхи и для нас это имеет особое значение, поэтому об этом дальше.

2. Пасха, как семейный праздник.

Пасха предполагалась, как семейный праздник. Что же, кроме еды, нужно было делать дома? Задачей голов семьи было рассказывать другим, в том числе детям, о тех великих делах, которые совершил Господь, выведя их из плена египетского (Исход 12:26, ​​27). Сегодняшняя изоляция на карантине является удобным случаем углубиться в сущность Пасхи, смерти и воскресения Иисуса Христа, Который спас нас из плена греха.

Возможно, именно этой Пасхой, стоит обратить внимание на тех ваших родных, которые еще не пережили встречу с Христом. Обычно, вы бы пошли в этот день в молитвенные дома, пытаясь пригласить своих неверующих родственников с собой, но в этом году у вас есть возможность и прекрасный момент поделиться Евангелием с ними, не выходя из дома.

Также, Пасха на карантине может стать хорошим поводом для творчества: разнообразьте свое семейное молитвенное время, добавив определенной праздничности – спойте пасхальных песен, подготовьте стихи, пусть дети (и, возможно, взрослые) подготовят какие-то тематические рисунки и поделки. Иными словами, попробуйте максимально сделать этот день торжественным, чтобы каждый, кто будет рядом с вами, смог почувствовать особую Божью любовь, триумф которой мы празднуем на Пасху.

3. Первые ученики после Пасхи изолировались.

Мы также хорошо помним историю о том, что в день Своего воскресения (а это было после Пасхи), Иисус пришел к ученикам, которые собрались в доме за закрытыми дверьми (Ивана 20:19). Ученики находились в страхе, но Христос явился среди них и сказал им: «Мир вам!».

Это особое приветствие, которое иногда «приедается» в  нашем христианском общении и мы не всегда осмысливаем его вес. Ведь Христос призвал нас быть носителями Его мира в этом мире (Ивана 14:27). Этот мир сильнее всякой тревоги и паники этого мира. И благодаря этому миру, мы можем нести служение примирения людям вокруг нас, что и является нашей прямой обязанностью от Господа (2 Коринфянам 5:18). Это примирение мы можем нести только в том случае, если сами являемся примиренные с Господом, с ближними и не поддаемся панике. И даже за закрытыми дверями мы можем сегодня, как никогда быть распространителями мира!

4. Технологии позволяют поделиться смыслом Пасхи с огромным количеством людей.

Мы привыкли в этот день поздравлять друг друга словами «Христос Воскрес!», на что в ответ слышно «Воистину Воскресе!». Несмотря на изоляцию, мы имеем возможность поздравить огромное количество людей вокруг нас с этим праздником. И здесь пусть Бог даст вам творчества и замечательных идей. По меньшей мере, можно запустить какие-то видео-поздравление, фото-поздравление, флешмобы, чтобы поделиться радостью в сети. Пересмотрите свою телефонную книгу и подумайте, кого хотели бы лично поздравить с праздником. Также можно нарисовать праздничный плакат и повесить его на балконе вашего дома или разрисовать окна, написав на них пожелания.

Главная идея в том, чтобы показать, что Церковь Иисуса Христа никогда не была привязана к культовым сооружениям или большим собраниям. Мы можем радоваться и праздновать, несмотря на то, что вынуждены ограничить свое перемещение. В этом наша сила – что наша вера и радость не зависят от обстоятельств. Возможно, именно это поможет нам коснуться тех людей, которые так сильно нуждаются в такой веры и радости в своей жизни, хотя до этого они были закрыты для Евангелия.

5. Спокойствие – то, что позволяет проникнуть в глубину значение Пасхи.

Ну и, наконец, идея пребыания дома в воскресенье возвращает нас к понятию шабата, дня покоя, посвященный Господу. Грандиозные праздники в наших церквях, большие пасхальные евангелизации – это замечательно и, дай Бог, мы к этому вернемся. Но в этом году мы имеем возможность воспользоваться изоляцией, чтобы в мире и покое размышлять над Божьим планом спасения, над Его любовью к нам, триумфом Иисуса Христа над смертью и Его обещанием вернуться снова. Пусть время Пасхи в этом году пройдет с максимальной пользой для созидания вашей веры и веры ваших близких.

К Пасхе еще несколько недель, поэтому есть еще время подумать, как вы хотите отпраздновать ее. Отнеситесь ответственно к этому планированию, ведь Кабмин ограничил массовые мероприятия, а для Евангелии нет ограничений! (2 Тимофею 2:9)

Христос Воскрес!