Церкви в мире

Жизнь церквей резко изменилась во время локдаунов из-за эпидемии Covid-19. Многие христианские общины в Украине перевели почти все церковные события в онлайн-формат: YouTube, Zoomи другие. Они сделали это легко, поскольку у них есть мощные внутренние медиа. Другим пришлось приспосабливаться к современным тенденциям.

Что изменилось, и как это повлияло на верующих, разбиралась Татьяна Куприец для ІА Світогляд.

Новые возможности

Жесткий карантин стал для людей в общем, и для церкви в частности, вызовом, а переход в онлайн дал новые возможности. Среди позитивного – высвободилось время для семьи, личного возрастания, молитвы. Пастор церкви «Фавор» Владимир Хильковец заметил:

«В основном везде люди очень заняты. Мало внимания уделяется семье и друг другу. Я думаю, этот фактор (переход в онлайн – Ред.) сыграл важную роль единства в семье, если люди смогли это правильно использовать. И в личном общении, и в единении с Богом. У человека появилось больше времени почитать, помолиться, поразмышлять. Это то, что сказалось и на мне, — немного высвободилось времени».

Влияние на служение

Не все церкви воплотили свою деятельность онлайн. В «Фаворе», например, по мнению пастора, два направления стали невозможными или неэффективными: общая молитва и причастие.

«Что касается общения, да, это можно осуществить в режиме онлайн. Но что касается каких-то индивидуальных вопросов, даже вопроса молитвы, — их практически невозможно решать онлайн или в Zoom. Должна быть личная встреча. Мы пытались это сделать в молитвенном служении, но это очень неэффективно.

В причастии тоже непосредственно надо иметь личную встречу друг с другом. Мы проводили его только тогда, когда люди встречались. Я слышал, что некоторые проводили причастие онлайн, но не знаю, как это у них получалось и как это может выглядеть».

Во время жесткого карантина служителя церквей также имели возможность ездить к нуждающимся, помогать им и проповедовать Евангелие.

Верующие во время локдауна

Что касается верующих, то гаджетами и интернетом сейчас пользуются даже пенсионеры, многие люди проводят время в соцсетях – временно перейти на такой современный способ общения было не трудно. Но онлайн-служения, вероятно, охватили не всю аудиторию церквей, поскольку в Украине пользуется интернетом 74% граждан, согласно последним данным Kantar Українав 2019 году.

Журналист в прошлом, блогер, бизнесмен и прихожанин церкви «Skeemens» Александр Джусупов рассказал, что во время локдауна ему не хватало физического контакта с друзьями и близкими, это все чувствовали.

«Но я рассматриваю это как позитивный фактор, потому что, думаю, что для многих это была эмоциональная перезагрузка, перезапуск каких-то внутренних систем и переоценка взаимоотношений с людьми. Мы поняли, что это важно, это нужно».

Формат онлайн-церкви для Александра – факт, произошедший задолго до карантина. Его деятельность построена в основном на работе в сети – у него есть отдаленный бизнес, очень много времени он проводит в социальных сетях, в Фейсбуке, в Инстаграме. По его мнению, для церквей пришло время понять, что будущее пришло и давно уже надо было адаптироваться к таким вещам.

«К сожалению, многие еще живут в своем олдскульном мире. И такое потрясение позволило людям понять, что уже пришло время работать с интернетом, с интернет-аудиторией. Потому что дети, подростки – все давно туда ушли, а мы только об этом разговариваем».

Какое будущее ожидает церковь в мире пандемий

За свою историю человечество пережило много эпидемий. Вероятно, в дальнейшем тоже будут появляться новые вирусы, об этом говорят многие эксперты. В случае Covid-19 в мире пошли по новому жесткому пути – вводили локдауны, чтобы ограничить распространение вируса. Не исключено, что такой способ будут выбирать и в дальнейшем.

Церковь, в свою очередь, начала адаптироваться к новым реалиям эпидемий. Пастор церкви «Фавор» Владимир Хильковец напомнил, что церковь всегда переживала трудные моменты, ее преследовали, гнали, и для нее ничего нового, особенного не будет. На верующих такая ситуация повлияет или позитивно, или негативно.

«Я вижу, что исполняется пророчество Иисуса Христа. Он сказал, что именно в последние дни будут действовать два сильных фактора – разочарование и страх. Эти внешние факторы, насколько я сейчас вижу, влияют на внутреннее состояние человека. Человек, находящийся в правильной позиции в духовном состоянии становится ближе к Христу Господу, потому что он понимает, что приближается день исполнения Его пророчества. А людей, попавших под волну страха, депрессии, эти внешние факторы угнетают и загоняют в тупик».

Надо ли церквям собираться во время пандемии и локдауна вживую

В вопросе соблюдения карантина мнения пасторов разошлись. Мы видели, что православные церкви московского патриархата игнорировали распоряжение Министерства здравоохранения и Кабмина. В оппозиции к локдауну были и некоторые протестантские церкви в Украине. Они аргументировали свою позицию мировым сговором, «несуществованием» коронавируса или верой в то, что христиан болезни не коснутся.

Пастор Владимир считает, что по возможности надо собираться хотя бы небольшими группами, чтобы не нарушать закон.

«Мы как церковь – живой организм. Иисус сказал: если мы будем иметь общение друг с другом, то кровь Иисуса Христа очистит нас от всякого греха. И я верю, что этот фактор тоже может объединить нас», — считает служитель.

Жесткого карантина надо придерживаться однозначно, но не потеряться, подчеркнул Владимир Хильковец.

«Поскольку я вижу, что некоторым людям это на руку – есть повод не прийти в церковь, не поклоняться Господу в общении с другими христианами. У человека при этом и совесть спокойна», — говорит он.

Разве может война быть справедливой? На первый взгляд, право заканчивается там, где начинается война. Говорят, что на войне свои законы – хаос, анархия, жестокость и насилие.

Но это секулярное мнение, которое отбросило на маргинес мораль из многих сфер, в том числе и военной. Для христианского мировоззрения – это вечная проблема, говорится в материале сайта «Християни для України».

В христианском понимании война – это зло, но в некоторых случаях необходимость для предотвращения еще большего зла. Война уродлива, но неминуема, смотря на греховную природу человеческого естества. Поэтому теологи, такие, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Раймунд де Пеньяфорд, Франциско де Витория, Гуго Гроций пытались гуманизировать войну, чтобы хотя бы как-то помочь жестокой реальности (более детально в инфографике). Их попытки не были тщетными. Они создали определенную этическую базу для ведения войн, — явление, свойственное исключительно для западной цивилизации. В европейской культуре войну понимали как набор определенных правил и норм, без соблюдения которых она приобретала недопустимый характер.

К сожалению, христиане не всегда были миролюбивыми, многих войн можно было бы избежать, некоторые могли бы быть не столь кровопролитными. Но все познается в сравнении: войны язычников и христиан – это явления, разные по ценностям и методам. Для язычников, например, как для цивилизованных греков и римлян, так и для варваров, война была спортом. Ради справедливости заметим, что в период античности тоже существовало представление о справедливой войне, но оно было неразрывно связано с языческим мировосприятием, например, вполне приемлемым мотивом для применения силы считалась месть и защита чести. А христианство провозглашает, что оправданной является та война, цель которой – не собственная гордыня, а защита тех, кто слабее.

Сегодня идеи христианской доктрины справедливой войны заняли достойное место в международном праве и легли в основание научной теории. Американский политолог Майкл Волцер в книге «Справедливые и несправедливые войны» систематизировал принципы справедливой войны. Он разделил их на две группы: jus ad bellum(условия, при которых война может быть начата) иjus in bellum(приемлемые способы ведения войны).

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Исаии 2:4).

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откровение 21:4).

Самый частый вопрос, который нам задают руководители церкви: когда все члены церкви вернутся к своему служению?

Мой ответ: никогда. И он не нравится лидерам.

Это реальность, которую руководители и члены церкви не решаются принять. В большинстве церквей не все члены, которые посещали церковь до пандемии, вернутся. Фактически, наши беседы с членами церкви и ее лидерами показывают, что от 20% до 30% членов не вернется в вашу церковь.

С точки зрения посещаемости, если 20% с посещаемостью 200 человек до пандемии не вернется, посещаемость в новой реальности будет составлять 160 человек после того, как все почуствуют себя в безопасности, чтобы вернуться. Вы можете выполнить эти математические действия относительно своей церкви.

Так кто же эти члены церкви, которые не вернутся? И почему они не вернутся? Вот пять самых распространенных групп отсева. Группы не являются взаимоисключающими, может иметь место значительное совпадение.

Члены с уменьшением посещаемости

Это ваши члены, которые посещали церковь почти четыре раза в месяц. Перед пандемией частота их посещений снизилась до двух или даже до раза в месяц. COVID-19 ускорил эту тенденцию. Сейчас они вообще не появляются в церкви на протяжении целого месяца.

«Оторванные» члены церкви

Если член церкви находится в небольшой (домашней) группе, вероятность его возвращения высока. Если он посещает только богослужения, вероятность его возвращения намного ниже. Пожалуйста, позвольте этой реальности стать сильной мотивацией, чтобы сосредоточить внимание на небольших группах, чтобы каждый чувствовал себя в безопасности после возвращения.

Члены с позицией «церковь-это-второстепенная-деятельность»

Эти члены церкви рассматривают общую посещаемость как еще одно мероприятие, равное или менее важное, чем другие мероприятия. Они были членами, которые позволяли себе не идти в церковь из-за плохой погоды, но это не мешало им принимать участие в воскресных футбольных матчах их детей. До пандемии пребывание в церкви было второстепенным заданием для них. В послекарантинную эпоху у них нету обязательств.

Постоянно критикующие члены церкви

Эти члены церкви всегда имеют претензии к пастору. Скорее всего, они все еще жалуются, даже если не вернулись к общим богослужениям. Многие из них вообще не вернутся.

«Культурные» члены христианской церкви

Задолго до пандемии они были частью сокращающейся группы. Это были те члены церкви, которые, вероятнее всего, не были христианами, но пришли в церковь, чтобы их культурно приняли. Сегодня у людей мало культурных ожиданий от посещения церкви. Эти культурные христиане узнали во время пандемии, что нет ничего страшного в том, чтобы пропустить церковь. Для них не будет большой проблемой не возвратиться никогда.

Однако руководители и члены церкви не должны беспокоиться об этих утратах. Ваша местная церковь может написать свое будущее на чистом листе, и в любом случае у этих членов церкви не было планов быть частью этого будущего.

Вы можете почувствовать боль утраты, это нормально. Но у Бога есть план для вашей церкви принять новую реальность, к которой вы движетесь. Направляйтесь в Его будущее с уверенностью. У Бога есть ваша церковь. Он держит ее.

Это клише, но, вероятнее всего, лучшие дни еще впереди.

По материалам  The Christian Post

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Известному пастору в США грозит арест за проведение богослужений во время карантина

После смягчения ограничительных мер церкви в Англии могут вновь открыться для «частной молитвы» с 15 июня.  Но не является ли решение правительства позволить «частную молитву» еще большим свидетельством распространенной религиозной неграмотности в коридорах власти?

Во-первых, этот шаг предполагает, то что они сейчас позволяют, является значительным приспособлением религиозной практики, и, во-вторых, само словосочетание «частная молитва» усиливает разрыв между государственным и частным секторами.

Решение для других стран Великобритании принимаются отдельно каждой автономной администрацией, и церковные конфессии могут открываться со своими собственными темпами.

Я вполне ЗА личную молитву; это одна из четких заповедей в Писании для христианской жизни и это живительная практика, которая позволяет нам расти в наших отношениях с Богом.  Однако в существующем политическом словаре это слово стало лакмусовой бумажкой для определения того, могут церкви вернуться к нормальной жизни. Более того, это приводит к значительному искажению христианской веры и укрепления религиозной неграмотности в правительстве и СМИ.

Использование личной молитвы для описания людей, идущих в церковное здание для самостоятельной молитвы, является как точным, так и вводит в заблуждение одновременно. Молитва — это деятельность, которую мы часто проводим самостоятельно.

Библия учит нас молиться без суеты по этому поводу, поэтому в определенном смысле это правильно — описать молитву как частную вещь.  Но это не то, что нам нужно для посещения церковного здания.  Я допускаю, что торжественность физического места, где поколения святых объединялись в хоре поклонения в течение веков, может вдохновить нас на поклонение еще раз. Но наша связь с Христом является личной, и поэтому мы можем молиться везде.  Открытие церковных зданий «для молитвы» предусматривает, что молитва не происходило в течение последних трех месяцев, но за это время в этой стране я видел и чувствовал большую потребность в молитве, чем в течение многих последних лет.

Молитвенные практики выглядят очень разными в разных христианских традициях, и это не признают в этом последнем сообщении об ослаблении ограничений, в результате которого будут открыты ненужные магазины и другие объекты вроде зоопарков.

Для церкви, которая собирается в арендованном школьном зале, все обсуждения открытия зданий для «частной молитвы» совсем неактуальны; а также для тех, у кого есть церковные сооружения, это будет разный уровень важности для церковной общины.

Для подавляющего большинства церквей возможность открытия для частной молитвы имеет ограниченную пользу.

В тот момент, когда правительство предложило, чтобы они сняли ограничения на воскресные часы торговли, чтобы помочь «запустить» экономику, это объявление есть по крайней мере признанием того, что люди – это как духовные, так и практические существа.  В последние недели стало ясно, что правительство приняло ряд решений, предоставляющих приоритет экономической выгоде, наряду с другими этапами ослабление ограничений, такими как встреча с семьей и друзьями в ограниченных группах на улицах или упомянутый разрешение на частную молитву в церкви.

Для подавляющего большинства церквей возможность снова открыться для личной молитвы имеет ограниченную выгоду, а потому ее не стоит использовать, чтобы не дать власти повод сказать, что она позволяет церквям снова полноценно функционировать.

Эти правила положат на церкви ответственность за то, как они снова открываются, и не устанавливают конкретных ограничений на количество людей, которые могут одновременно находиться в церкви, ни условий, необходимых для того, чтобы они могли открыться для молитвы.  Поэтому в Англии и разных конфессиях будет значительное расхождение относительно того, как это будет происходить, и происходит вообще.  Для церквей, которые не обладают своими собственными зданиями – а они составляют значительную долю в харизматических и пятидесятнических сетях, – это совершенно неактуальный первый шаг.

Молитва может быть личной, но не может быть частной, потому что наши молитвы имеют влияние на общество.

Позволить зданиям быть открытыми для молитвы – это хорошо, но на самом деле, это не шаг навстречу большинству церквям, функционирующих так, как они это делали и раньше. Цель открытия церковных сооружений заключается в том, чтобы мы могли собираться вместе, вместе поклоняться и вместе изучать Писание.  Именно благодаря общим собранием где мы являемся свидетелями спасительной благодати Иисуса миру, а не через открытые двери церковных зданий.

Этот кризис заставил церкви задуматься об огромной ценности физических собраний и четко показал, насколько незначительны эти первые шаги для их восстановления.  Рассматривая преимущества совместной встречи, понятно, что многие из них не будут реализованы определенное время, и поэтому много церквей, как я ранее отмечал, не спешат вновь открываться.

Это проблема процесса. Философская проблема больше и отражает траекторию мысли и политики, что, кажется, никогда не проходит. Ссылка на «частную молитву» говорит о том, что это имеет значение только для личной молитвы.

Молитва может быть личной, когда человек находится в одиночестве в общении с Богом, но это не частная деятельность. Христианская вера – это публичная вера, то, во что мы верим, хорошо для всего общества; именно на благо мира мы провозглашаем Иисуса Спасителем, а Бога – Царем.  Когда мы молимся, мы призываем Бога вмешаться в наш мир, мы кричим против несправедливости, мы плачем с теми, кто горюет, и мы поклоняемся Тому, Кто имеет власть над всем.

Наши молитвы не является частной деятельностью, они личное проявление нашей публичной веры. Если говорить о частной молитве, это уменьшает ее значение и влияние. Это сводит веру к тому, что люди могут практиковать, если они выбирают, и если это сделать, следует делать, не влияя на другого.  Христианская вера работает не так.  Она охватывает все: Бог есть Царем всего творения и является тем, кто имеет окончательный авторитет.

 Когда мы стремимся жить как ученики Христа, наша вера должна влиять на все сферы нашей жизни, а не только на частную сферу. В любом случае практикуйте личную молитву дома или в здании церкви, но помните, что наши молитвы – это не частные действия.

Дені Вебстер для EAUK , за матеріалами EvangelicalFocus.

Многих из нас постоянно волнует вопрос, почему богатая природными ресурсами и плодородными землями Украина до сих пор не вырвется из экономического кризиса, а наш народ, известный хозяйственностью и трудолюбием, до сих пор не имеет достойной жизни. CROSSPOST решил рассмотреть пример Южной Кореи и разобраться в этом феномене.

Корея — это небольшая страна по территории в шесть раз меньше Украины и населением почти таким же, как в нашей стране — 47 млн. человек. История Кореи является чередой постоянных войн, набегов, оккупации, голода и нищеты. Даже в национальном языке до сих пор отражаются те страшные голодные времена. Если в русской традиции при любой погоде и любом настроении мы говорим «доброе утро» или «здравствуйте», то корейцы при встрече приветствуют друг друга: «вы кушали сегодня?» или «твой сон был спокойным?».

Где еще в мире можно найти подобное приветствие? Насущная необходимость еды для корейцев тысячелетиями была острой проблемой, поэтому она отразилась в языке общения. Если у корейцев разбилась посуда, порвалась одежда, сгорела бумага — дословный перевод действия будет означать, что как буд-то он это «съел». Страдания так вошли в менталитет нации, что слово «умру» начали прилагать к любым эмоциям: «Ой, мне жарко или холодно, или спать хочу, или мне так хорошо — умру!»

Аналогичная ситуация состоит и со словом «плач». В Корее не скажут «птичка поет», но скажут «птичка плачет». Точно так же звонок плачет, а не звенит, машина плачет, а не гудит. Такая форма высказываний ярко отражала многовековую историю страданий и голода корейского народа.

Сама Корея никогда не представляла интереса для туристов. Здесь нет никаких достопримечательностей или привлекающего климата, да и ландшафт страны на 70% составляют горы. В недрах земли нет никаких природных ресурсов. Кроме того, разделение страны на 2 части решением Ялтинской конференции в 1945 году и последующая за этим гражданская война превратили Корею в сплошные развалины.

Страна представляла собой настолько жалкую картину, что, посетив ее в 1953 году, один известный английский журналист опубликовал в зарубежной прессе такую информацию: «У Кореи нет никакой надежды на будущее». До 60-х годов Южная Корея была одной из самых бедных и не развитых стран.

И вдруг за короткий период в 20-30 лет превратилась в высокоразвитую процветающую державу и вошла в семерку мировых лидеров. Сегодня средне-месячный заработок корейца составляет около 3-4 тысяч долларов США.

Южная Корея продолжает развиваться большими темпами, ее продукция завоевывает мировой рынок, и все мировое сообщество признало, что произошло чудо. Страну наводнили эксперты по изучению этого феномена. Версий было много, но особо выделяли трудоспособность корейцев и стремление молодежи получить образование.

Корейцы всегда были трудолюбивым народом, но это не мешало им веками находиться в нищете. Феномен Южной Кореи начался с того момента, когда нация повернулась лицом ко Христу. С середины ХХ-го столетия корейцы, ранее традиционно верившие в Будду и Конфуция, начали массово оставлять религию предков и обращаться к вере в Иисуса Христа.

Повсеместно стали возникать евангельские церкви и строиться христианские Храмы. Пик этого обращения произошел в 60-е годы. Нация искренне каялась в грехах идолопоклонства отцов и дедов, в домах корейцев появились Библии. Многие голодали, но продолжали строить новые церкви. Только в Корее можно увидеть удивительную картину: на каждом христианском храме возвышается неоновый крест, и в ночное время южнокорейские города сияют светящимися неоновыми крестами.

В настоящее время 25% жителей страны являются не номинальными, а искренне верующими христианами, активно участвующими в жизни церкви, очень щедро жертвуют на дела Божьи. Например, в городе Сок-чо с населением 100 тыс. человек, построено 130 евангельских церквей. 

Если такой положительный пример применить к городу с населением в 54 тыс. человек, то в нем должно быть 65 евангельских церквей. В наших городах полностью исчезли бы наркомания, алкоголизм, матерная брань, насилие, разврат. Пришло бы благословение Господне во сферы жизни людей.

Власти бы не беспокоились о наполнении городского бюджета при помощи игровых заведений, потому что понимали бы, что чем больше людей начнут посещать церковь, тем меньше проклятий останется на земле и тем быстрее придет процветание. Корейцы это поняли, они по-прежнему трудолюбивы, но теперь усердно молятся в построенных храмах о том, чтобы Бог благословил их страну, чтобы еще больше людей покаялись, верили и служили Христу.

Без сомнений, процветанию Кореи предшествовало массовое покаяние нации и обращение ее к Богу. Только покаянием можно изгнать всякую тьму и проклятия с родной земли. Когда уничтожается безбожие, приходит прощение от Бога, земля начинает приносить плоды, налаживается экономика, приходит обеспечение, восстанавливается мораль. Такие перемены становятся очевидными всему окружающему миру, и он признает: да, эта страна находится под Божьим благословением!

Совсем недавно, Виталий Орлов, учредитель в семейных клубов I′M Family, написал на своей страничке в Facebook:

Южная Корея. 11-я экономика мира. Средняя зарплата – 3000 долларов в месяц. В стране просто нет бедных. Средняя продолжительность жизни – 82 года. Самый низкий уровень младенческой смертности в мире. Топовый мировой поставщик высоких технологий. Каждый третий корабль в мире произведен здесь. Не говоря про автомобили, смартфоны и телевизоры. Население – одно из самых образованных и конкурентноспособных в мире.

Школы – третьи в мире по качеству образования. Больницы – третьи в мире по качеству медицинских услуг. Армия – пятая в мире по мощи и эффективности. Правительство инвестирует в науку больше, чем Япония и США. Самое большое количество подключенных к интернету людей в мире. Музыка (K-Pop) и фильмы, которые покорили весь мир.

И все это – на ничтожной территории, без нефти, газа и драгоценных металлов. И все это – буквально за одно поколение, в кратчайшие сроки, на обломках голода и войны. И все это – не растеряв собственных традиций, своего языка, из уважения и любви к жизни.

В этой стране самые крупные протестантские церкви в мире. Около 30% людей этой страны являются христианами протестантского вероучения. Южная Корея — Божье чудо. И наглядный пример на планете воплощенной веры в Иисуса Христа, свободы и упорства. Возможно ли подобное чудо в Украине? Боже, помоги.

Разве для нас, украинцев, феномен Южной Кореи не является вдохновляющим примером? Ведь, если Бог сделал это для Кореи, Он может сделать это и для Украины.

Библия так и говорит:

Если Мой народ смирится, и будет молиться, будет искать Меня и отвернется от своих грешных путей, тогда Я услышу их с неба, Я прощу их грех и исцелю их землю (2 Паралипоменон 7:14).

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Украинская эмиграция: благословение или проклятие?

Зайдите в интернет и наберите вопрос “как не заболеть коронавирусом”. Вы найдете массу интересных советов. Вам расскажут, что надо и чего не надо делать. Одни советуют пить побольше жидкости, другие говорят, что нужно полоскать горло уксусом, третьи уверяют, что вам поможет обычная вакцина от гриппа. Однако защитят ли на самом деле от COVID-19 все эти превентивные меры? Вряд ли!

Если копнете глубже, то познакомитесь с самыми различными теориями тайных заговоров, в центре которых – коронавирусная пандемия. Кто-то считает этот вирус биологическим оружием, кто-то утверждает, что эпидемия – это способ, с помощью которого вездесущее правительство оправдывает свои посягательства еще больше контролировать жизнь своих граждан. А кто-то уверен, что вся эта история затеяна с целью сокращения численности населения земли.

Добавьте к обеспокоенности по поводу инфицирования вирусом хаос на фондовых биржах, ограничение на групповые собрания, закрытие школ и отмену тысяч запланированных мероприятий – и вы получите готовый рецепт, как в метаниях и поисках ответов на злобу дня можно оказаться в тисках парализующего страха и тревоги.

Среди всего этого смятения и суматохи мне хотелось бы поделиться с вами некоторыми библейскими указаниями, которые определенно помогут вам не лить масла в огонь всеобщего хаоса и паники. Напротив, они прольют луч надежды для вас и окружающих.

1. Христианин, не будь водим страхом

Ибо Бог дал нам не Дух страха, а Дух силы, любви и благоразумия. 2 Тим. 1:7

Страх – один из движущих факторов во всей этой шумихи вокруг коронавируса. Я вовсе не хочу сказать, что коронавирус не опасен, потому что он на самом деле опасен. Тем не менее, христиане должны научиться не реагировать на события под воздействием страха. Наша реакция должна быть здравомыслящей, основанной на вере и мудрости. Жить в страхе означает забыть о вере. Проще говоря, страх – это отсутствие уверенности в Божьем благом плане. Если страх доминирует в моих мыслях и определяет мои поступки, то это означает, что я не живу по Духу и не уповаю на Бога.

2. Христианин, не ропщи и не жалуйся

Все делайте без ропота и сомнения, чтобы вам быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими, непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире. Флп. 2:14-15

В такие времена очень легко стать нытиком. Мы жалуемся на то, что государство принимает недостаточные меры, мы жалуемся по поводу тех, кто не соблюдает карантин, несмотря на их очевидный нездоровый вид. Безусловно, сорняки жалоб, ворчания и недовольства растут на почве COVID-19 как на дрожжах. Тем не менее, христиане должны знать, что именно эти сорняки заглушают голос нашего евангельского свидетельства.

3. Христианин, не теряй мир

Де не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. Ин. 14:1, 27

А вот вам и экспресс-тест:

• Можете ли вы перестать думать о COVID-19 и просто расслабиться?
• Не дают ли вам спать по ночам мысли о COVID-19?
• Думаете ли вы об этом постоянно, даже если вам хотелось бы переключиться?

Если вы ответили положительно на эти вопросы, то, вполне вероятно, ваше сердце смущается! Эта пандемия должна напомнить нам о том, что дарованный Иисусом мир особенный и непреходящий. Этот мир куда сильнее всякого коронавируса. Этот мир позволяет нам пережить жизненные бури, зная, что Всесильный Бог на нашей стороне.

4. Христианин, не забывай, что скорби – это естественная составляющая жизни в падшем мире 

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир. Ин. 16:33

Иногда мне кажется, что христиане забыли, что небеса – это то, что будет с ними в будущем. И сейчас они кажутся едва не шокированы при виде последствий греха в мире. Да, испытывать ужас от греха – правильная реакция, но нам не следует переживать шок, наблюдая в мире его последствия. Никто из нас не свободен от последствий проклятия, о котором мы читаем в третьей главе книги Бытия. Мы не теряем присутствия духа не потому, что нам неведомы скорби, но потому, что знаем героя, который победил мир и обещал нам победу над проклятием смерти и целую вечность, свободную от каких-либо скорбей.

5. Христианин, не унывай

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно. 2 Кор. 4:16-18 

Главная причина, почему мы унываем, заключается в том, что мы смотрим на то, что видим вокруг. Почитайте новости – и вы впадете в уныние. Посмотрите, куда скатывается экономика – и вы впадете в уныние. Взгляните в зеркало и обратите внимание на свое стареющее тело – и вы впадете в уныние. Посмотрите, что происходит с коронавирусом в мире – и вы непременно впадете в уныние!

Нам следует всегда держать в фокусе внимания то, что делает Бог. Совершает ли Дух Святой работу в вашем сердце? Готовит ли Бог вас к вечности? Приближаетесь ли вы каждый день ближе к своему Спасителю? Обратите внимание и на других людей: замечаете ли вы в их жизни Божью управляющую, заботливую и сопровождающую руку? Посмотрите на ситуацию глазами веры – и вы увидите многое, что укрепит ваш дух!

6. Христианин, не будь как не имеющий надежды

Очень часто, когда я слышу, как христиане отзываются о текущем положении дел в мире, меня посещает мысль: а есть ли у них надежда? В трудностях, в опасности и даже в смерти у нас нет причин вести себя так, будто мы остались без надежды и помощи. У нас есть надежда вне всяких границ и обетование вечности. Пусть же и другие люди увидят эту надежду в вашем отношении к пандемии, равно как и к другим проблемам жизни.

7. Христианин, не забывай о силе Божьей любви

Верите ли вы, что Бог любит вас и заботится о вас? Поверили ли вы, что Его любовь побудила послать Иисуса умереть за вас на кресте? Если ради вас Он пошел настолько далеко тогда, то почему Он должен вдруг остановиться сейчас? Иисус не отдал свою жизнь за вас, чтобы вы могли провести дни в беспокойстве и тревоге из-за вируса. Его любовь больше, сильнее и дольше, чем какой-то COVID-19!

8. Христианин, гони прочь тоску

С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; Иак. 1:2-3

Давайте учиться считать радости карантина! Карантин может означать иметь больше времени с семьей, больше времени для изучения Слова Божьего, больше времени для молитвы и благовестия. Вам открываются большие возможности доверить Богу ваши финансовые дела, ваше здоровье и здоровье вашей семьи. А большее упование означает большую веру! Во всех этих перипетиях мы не должны терять радость, зная, что Бог с нами, Он проведет нас через все испытания и, если мы будем уповать на Него в наших трудностях, Он дарует нам еще большую радость!

9. Христианин, не забывай о том, как Бог употребляет трудности для успеха благовестия 

Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования, так что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим, Флп. 1:12-13 

Вот именно! Даже Павел сидел на карантине! Тем не менее, он не рассматривал его как препятствие для распространения евангелия – он скорее видел в своих узах причину еще большего успеха благовествования. Сейчас за последние несколько лет нам предоставляется одна из самых больших возможностей проповедовать евангелие. Люди стеснены страхом и беспокойством, они ищут надежду. И указать на эту надежду можем мы с вами! Не будем же бездарно упускать великие возможности благовестия!

Кейлеб Сюко для Blagovestie Today

Уже первые церкви в Римской империи внесли значительные культурные и социальные коррективы в античное общество. Перенимая некоторые еврейские нормы и собственно христианский взгляд на человека, первые верующие по-новому воспринимали ценность человека вообще. Они были готовы помогать наиболее нуждающимся слоям населения (больным и бедным). Для помощи таким они организовали специальные фонды, которые Тертульян называл arca, а Киприан corbona. Состоятельные люди обращались в христианство, помогали и обеспечивали немало нуждающихся. Например, так поступил Киприан, который отдал все свое имение на дела опеки над вдовами, сиротами и калеками.

Первые христиане в значительной степени отличались культурой и образом жизни от язычников, рядом с которыми жили. В традициях некоторых языческих народов были распространены практики оставлять слабых младенцев на произвол судьбы. Однако христиане, осознавая ценность человеческой жизни, спасали брошенных детей и воспитывали их уже в христианской традиции.

Особенно христиане помогали больным во время эпидемии чумы, которая распространилась в Римской империи в первые века нашей эры. Христиане помогали и беспокоились о больных, чем обратили в веру много язычников. Социолог и религиозный демограф Родни Старк утверждает, что уровень смертности в городах с христианскими общинами был вдвое меньше от других городов.

За несколько веков разрастания христианства в Римской империи верующие люди смогли заметно повлиять на трансформацию ценностей и традиций. После религиозной реформы Константина и принятия христианства императором, со временем изменились и юридические нормы: отменялись немало антигуманных обычаев (включая гладиаторские бои), формировался институт семьи именно по христианскому образцу, на мужчин возлагалось больше ответственности за обеспечение семьи и заботу о детях.

Средневековые госпитали

Благотворительность, милосердие и медицинская забота христиан ярко проявилась в Средние века с созданием госпиталей и хосписов. Еще в Византии христиане организовывали уход за больными. Первые сведения датируются 356 годом. Несколько позже, в 369 году, епископ Василий Великий основал «Город милосердия» вблизи Кесарии Кападоцькой. По его приказу аналогичные центры открывались и в других городах. Там лечили больных, заботились о бездомных и помогали путешественникам.

Что касается военных госпиталей, здесь, прежде всего, следует упомянуть орден госпитальеров святого Иоанна Иерусалимского (известный также как Мальтийский орден). Известным он стал во время крестовых походов, когда, кроме участия в битвах, оказывал медицинскую помощь всем, кто в этом нуждался. О благотворительной сущность госпитальеров говорит именно лозунг ордена («Защита веры и служение бедным») и вся история его существования.

Для госпитальеров приоритетным направлением деятельности уже много лет является благотворительность и санитарно-медицинская служба. Представители Мальтийского ордена были медиками-волонтерами на полях многих войн: англо-бурской, балканских, обеих мировых войн и других. Важно упомянуть, во время Второй мировой войны члены ордена противостояли гитлеровской Германии в подполье, за что некоторые из них поплатились жизнью.

Милосердие и медицина в годы Реформации

Не забывали христиане о заботе и милосердия и в годы Реформации. В 1527 году, когда бубонная чума попала в Виттенберг, Мартин Лютер отказался призвать бежать из города и защитить себя. О жертвенности, преданность Богу и готовность служения ближнему свидетельствуют слова Мартина Лютера, сказанные в те годы: «Мы погибаем на своих должностях. Христианские врачи не могут оставить свои больницы, христианские наместники не могут покинуть свои округа, христианские пасторы не могут оставить свои конгрегации. Чума НЕ распускает наших обязанностей: она превращает их в кресты, на которых мы должны быть готовы умереть «.

Одновременно, Лютер осуждал легкомыслие и неосторожность некоторых людей, которые вместо того, чтобы беречься от эпидемии, не употребляли никаких мер защиты от заражения. Он говорил о таких: «Подобные люди ведут себя так, словно в городе горит дом, и никто не пытается тушить пожар. Вместо этого они дают пламени свободно разгораться, говоря, что если Богу будет угодно, Он может спасти город и потушить огонь без воды «…» Чтобы жители города показывали смелость в вере, когда того требует необходимость ближнего и осторожность, когда нет никакой срочности «.

Жан Кальвин (один из ключевых деятелей Реформации) также отметился положительным примером. Он был нацелен не столько на точечную помощь нуждающимся, как на построение системы благотворительности, которая этому способствовала бы. Он создал систему защиты для помощи больным, сиротам и изгнанным. Позже эта система была подхвачена другими реформаторскими церквами, которые поддерживали благосостояние в государстве. Тогда каждая служба причастия начиналась со сбора денег и еды для бедных и голодных.

Если говорить о медицине, то стоит вспомнить и о гигиене. Когда Жан Кальвин начал наводить порядок в Женеве, то с порядком духовным пришел порядок и физический. Женева была первым городом в Европе, где люди начали выбрасывать мусор в специально отведенных для этого местах. Именно поэтому это было чистый город в Европе, почему удивлялись все приезжие

Индустриальная революция в Англии

Джон Говард (1726-1790) – известный английский социальный реформатор и врач-эпидемиолог. Он не относится к тем исследователям, отдаленно наблюдающим за распространением массовых инфекционных заболеваний. Говардом двигал не только научный интерес, но и милосердное сердце христианина, что готово прийти на помощь страждущим даже ценой собственной жизни. Так, находясь в Российской империи, он оказался в эпицентре вспышки сыпного тифа. Говард взялся посещать больных и лечить их за свой счет, однако сам стал жертвой недуга.

В годы индустриальной революции XVIII в. английское общество столкнулось с большим количеством социальных вызовов: бедность, болезни, алкоголизм … и здесь снова на помощь пришли христиане. Методистское возрождения, ширилось, благодаря миссионерской работе братьев Уэсли, дало ответ на многие социальные вызовы.

Методисты посещали заключенных в тюрьмах, строили школы для детей шахтеров, проповедовали бедным в городских рабочих домах, жертвовали беднякам еду, одежду, давали приют и медицинскую помощь. Распространение методизма привело к кардинальной трансформации рабочего класса. Рабочие не только принимали Христа и избавлялись от асоциального образа жизни, но и имели возможность направить свою энергию на служение другим. Многие историки утверждают, что именно поэтому конструктивная занятость англичан не дала туманному Альбиону повторить революционную судьбу Франции (христианская солидарность и забота о наиболее уязвимых группах нивелировала разрушительные настроения в среде рабочих и крестьян, которые были движущими силами дальнейших европейских революций).

Флоренс Найтигейл

Многие привычные для настоящего нормы ухода за больными не были известны в середине XIX века. И настоящую революцию в этой области сделала одна английская женщина – Флоренс Найтигейл.

Она происходила из уважаемой и состоятельной семьи. Однако вместо привычной светской жизни выбрала дело милосердия и с молодых лет начала ухаживать за больными. Флоренс изучала медицину и разработала свою систему ухода за больными. Она включала такие очевидные сегодня условия: разделение больных в соответствии с их недугом (чтобы отделить заразных); наличие коек в больницах; формирование специального рациона для больных; содержание палат в чистоте и прочее.

Свою систему Флоренс Найтигейл смогла воплотить в жизнь в Турции во время Крымской войны. Показатели смертности резко упали с 200 до 30 на тысячу раненых. Надлежащим уходом женщина смогла спасти множество британских солдат, за что получила признание, которое принесло ей большие инвестиции. За эти средства Флоренс открыла первое учебное заведение для медсестер, чтобы каждая сестра милосердия имела необходимые знания для ухода за больными.

Луи Пастер

Еще один человек XIX века принес много открытий для медицины. Известный французский микробиолог и химик Луи Пастер исследовал возбудителей сибирской язвы, родильной горячки, холеры, бешенства, куриной холеры и других болезней. Он предложил метод предохранительных прививок, в частности от сибирской язвы у животных и бешенства. Принципы создания вакцин, предложенные Пастером, используются и сегодня.

До изобретения вакцин люди гибли сотнями тысяч и даже миллионами от ряда смертельных болезней, а масштабные эпидемии случались гораздо чаще. Качественная вакцинация спасла жизни миллионов людей и стала предохранителем распространение опасных болезней (а некоторые удалось побороть вообще).

Луи Пастер основал институт изучения бешенства, названный в его честь. Финансирование для его открытия поступало со всех уголков мира, что дало возможность построить действительно масштабный заведение.

Но Пастер был не только выдающимся микробиологом, но и ревностным католиком, на что указывают и показания его родных, и его собственные слова. Пастер, как и многие исследователи естественных отраслей, видел в своем труде больше, чем просто профессию, а возможность исследовать Божье творение и познать через него Творца. Он говорил: “Чем больше я изучаю природу, тем больше я удивлен работой Творца. Я молюсь, пока занимаюсь своей работой в лаборатории”.

Анри Дюнан и Красный Крест

Одной из самых известных и масштабных христианских медицинских инициатив является Международный комитет Красного Креста.

 Красный Крест создан в 1863 году в Женеве по инициативе швейцарского предпринимателя и общественного деятеля Анри Дюнана, что уже тогда был известен как борец против работорговли. Идея создания сети эффективного обеспечения лечения раненых появилась у него после того, как Дюнан стал свидетелем кровавой битвы при Сольферино в 1859 году. Тогда погибли или были ранены более 40 тысяч солдат, что глубоко тронуло общественного деятеля.

В начале 1863 году Дюнан создает Комитет из пяти человек, в который вошли швейцарские кальвинисты – юрист Густав Муанье, офицер швейцарской армии Гийом Дюфур, хирурги Теодор Ману и Луис Апиа.

По итогам конференции был создан Международный комитет Красного Креста – организации, которая уже полтора века помогает нуждающимся во время войн, стихийных бедствий или других чрезвычайных ситуаций. Тогда же удалось закрепить договоренности о создании национальных обществ помощи раненым солдатам; статус нейтральности и защиты относительно раненых; использование волонтеров для оказания помощи на поле боя и тому подобное.

Международный комитет Красного Креста помогал раненым в двух мировых войнах и последующих конфликтах до этого дня. За всю историю существования Комитет получил три нобелевские премии мира.

Джозеф Листер

Нельзя забывать и о вкладе христиан в хирургию. Здесь уместно вспомнить «отца современной хирургии» Джозефа Листера, принадлежавшего к сообществу квакеров. Именно он был первым, кто начал использовать антисептические средства в проведении операций, что повлекло за собой своеобразную революцию в медицине конца XIX века.

Листер использовал карболовую кислоту для обеззараживания ран пациентов и пропагандировал идею чистоты в хирургии, потому что до этого даже мытье рук не было обязательным. Хирург доказал, что стерильность рук врача, очищение ран пациентов и воздуха в операционной существенно снижает смертность больных после операции. За свои открытия и вклад в медицину Листер был награжден Королевской медалью Лондонского королевского общества.

Мать Тереза

В ХХ веке ярким примером христианского милосердия и служения была Мать Тереза – католическая монахиня, которая помогала бедным, больным и сиротам. Сначала она в течение 20 лет служила в индийской школе, однако ее целью была помощь «беднейшим среди бедных».

В 1946 году Тереза получила разрешение от руководства ордена, к которому принадлежала, помогать бедным и обездоленным Калькутты, а в 1948 году основала там общину – конгрегацию сестер любви, деятельность которой была направлена на создание школ, приютов и больниц для бедных и тяжелобольных людей. В том же году она открыла приют для больных проказой Шанти нагар (Город Мира).

В 1952 году она открыла приют для людей в предсмертном состоянии, где бедные могли иметь уход в последние мгновения жизни. Позже сеть приютов для больных расширилась на все континенты: от Латинской Америки и до Азии, Европы и Азии. Мать Тереза помогала нуждающимся и в условиях боевых действий. В 1982 году она в сопровождении сотрудников Красного креста эвакуировали раненых из госпиталя в Бейруте, когда город был в осаде.

За свое милосердие и преданный труд Мать Тереза была награждена Нобелевской премией мира в 1979 году, а ее имя стало символом жертвенности и самоотверженности служению обездоленным.

Не о всех добрых инициативах напишут и не каждый милосердный поступок будет освещен, но каждый увидит Господь. Все христиане призваны делать добрые дела. Какой бы ни была ситуация и какая бы угроза не стояла перед нами, прежде всего следует делать добро ближним и полагаться на Христа. Хотя в тяжелые времена люди нередко впадают в панику и эгоизм, однако это не путь христианина, ибо говорил Иисус: “Все, что вы сделали одному из моих братьев меньших – вы сделали Мне” (Матфея 25:40).

В прошлое воскресенье я стал участником необычного воскресного служения. Служение было нецерковным. Церковь (здание) была пустой. Мы не пошли в церковь по причине карантина. Никто не пошел в церковь.

Церковь онлайн

Но мы были церковью. Мы были вместе, оставаясь на своем месте. Все остались дома, кроме проповедника и музыкантов. За пять минут до привычного часа мы включили компьютер и расположились полукругом со своими Библиями.

Дальше все было как всегда – мы пели песни, молились и слушали проповедь. Что это было? Это было служение в новом формате. Мы не могли собраться в одном месте, но мы сохранили единство общины. Благодаря интернету.

Слишком часто и много христиане ругали интернет как чуть ли не дьявольское изобретение. Известные проповедники называли его «помойкой» и «сатанинской сетью». Но вот теперь даже они решили использовать возможности интернета, причем в самых святых целях – для проведения церковных служений и поклонения Богу.

После долгих споров и обильных ругательств настало время поблагодарить Бога за благословения интернета и многих других технологий, позволяющих жить и работать «в удаленном доступе».

Пока ученые ищут вакцину против коронавируса, мы можем использовать возможности интернета для того, чтобы лечиться от паники и одиночества, а также многих других побочных эффектов этой непонятной пандемии.

Не только церкви, но также школы и университеты, офисы и магазины продолжают работать в онлайн-режиме. Мы можем слушать лекции, заказывать продукты и проводить полноценные конференции. Мы можем читать, слушать, смотреть и обсуждать.

Трудно представить, что бы мы делали сейчас, если бы не было интернета.

Жизнь была бы не просто беднее, для многих она была бы просто невыносимой. Особенно для того, кто и без карантина был ограничен своей больничной палатой или комнатой в доме престарелых, кто не ходил в церковь и не имел «живых» друзей, кто был изолирован или отвержен обществом.

Интернет не заменит живого общения

Понятно, что интернет не заменит живой формат общения. Но почему бы не воспользоваться иными форматами, которые расширяют наши возможности и позволяют общаться с теми, кто физически недоступен? Почему бы не выйти за рамки привычного круга общения и не поговорить – хотя бы через интернет – с новыми людьми, или старыми и почти забытыми друзьями?

Я не знаю, никто из нас не знает, как долго продлится пандемия, как долго мы будем закрыты в своих домах и городах. Тем более, я не знаю, что будет дальше – какие новые испытания последуют после коронавируса. Но уже сейчас новые технологии могут быть спасительными.

Как оказалось, интернет не столько разобщает людей, не столько ослабляет их физические и социальные связи, сколько создает новые форматы общения в условиях, когда возможности физических и социальные контактов ограничены. Нас разобщает не интернет, нас разобщает злость, обида, недоверие, эгоизм. Пора перестать грешить против новых технологий и использовать их в борьбе против вирусов, убивающих в нас солидарность, доверие, дружбу, общительность, веру, надежду, любовь.

Михаил Черенков для газеты «Мирт»