Мир

По данным Лозаннского движения, до 4% миссионеров сосредоточены на достижении неохваченных народов, составляющих четверть всего населения Земли.

К этим обособленно живущим народам можно отнести мусульман, индусов и буддистов, несмотря на то, что значительная доля их приходится на городских жителей. Этих людей называют «народами без Евангелия», «наименее охваченными благовестием», «наименее евангелизированными», и может быть самым точным и одновременно трагичным по звучанию определением надо признать «незамеченные народы».

Такие народы составляют более 28% мирового населения. В это же самое время 41% мирового населения приходится на представителей тех народов, у которых нет своих христианских церквей.

К неохваченным Евангелием людям относится Камбоджа — страна в Юго-Восточной Азии, где 93% населения исповедуют буддизм.

Население страны 17 млн.человек, 40% из которых — дети до 15 лет. Это одна из стран, переживших ужасы самого жестокого правления коммунистического режима. Из-за геноцида 1975-1979 годов и последующей 25-летней гражданской войны население страны сократилось почти в два раза.

Христиан в Камбодже около 2% и полная свобода для проповеди Евангелия. В стране есть целые провинции, где нет ни одного христианина и ни одной церкви.

Камбоджа считается страной сирот: разводы, неполные семьи, скудное отцовство, огромное количество кхмеров, выросших без родителей, — обыденность для этой страны.

Множество детей находятся под клеймом «ребенок проклятия», которых родители отдают в буддийские храмы или своим родственникам.    

Из-за бедности в стране многие дети не доедают. В деревнях у них нет возможности ходить в школу, поэтому каждый пятый ребенок в стране безграмотен и не научен элементарному уходу за собой.

Особенности кхмеров

В Камбодже все улыбаются по поводу и без. Даже в курьезных случаях кхмер, хоть и виновато, но все же улыбнется.

«Они люди открытые, можно познакомиться, поговорить. Нет агрессии, кхмеры — народ дружелюбный», — говорит миссионер, живущий в Камбодже с 2018 года.

В стране — свобода вероисповедания. Есть ограничения, но они, скорее, технически-духовного характера: например, можно открыть церковь, но главное, чтобы ее здание находилось на расстоянии как минимум 1 км от другого религиозного здания (буддийского или мусульманского).

Приходя к кхмеру в гости, не стоит ожидать, что он предложит что-то выпить или тем более поесть. Даже на стакан воды не придется рассчитывать. Гостеприимство в понятии славян в Камбодже возможно только при наличии близких дружеских отношений. 

При всей своей открытости и улыбчивости, кхмеры никогда не скажут напрямую, чем они недовольны: они не хотят ссориться. Поэтому для передачи своего истинного отношения они, как правило, находят третье лицо.

В стране нет городских автобусов, поэтому у кхмеров свой мелкий транспорт — мотоциклы, мопеды, велосипеды. При отсутствии понятий главная и второстепенная дорога стоит учесть, что для кхмера характерно не уступать дорогу.

О мышлении буддистов

Кхмерское слово «бог» звучит, как «прэх». У них есть прэх всего: воды, солнца, листочка…Местные король и премьер-министр тоже «прэх». К любому, кто занимает какую-то серьезную должность, обращаются «прэх». Поэтому понятие «бог» в Камбодже размыто и должного значения не имеет.

Чтобы кхмеру осознать, что Иисус — не один из богов, а единственный Бог, должно пройти два-три года.

В беседе с буддийским монахом на тему, как кхмеры относятся к другим религиям, выяснилось, что они принимают все религии, но свою считают основополагающей. При этом не оставляют христианина, кришнаита или мусульманина «без надежды» стать достойным буддистом после сотен тысяч перерождений.

«Буддизм и христианство не имеют точек соприкосновения, не считая каких-то общепринятых моральных принципов. Библию они точно не читали. Мы заезжали в такие районы, где люди не знают, кто такой Иисус Христос.

На первой нашей евангелизации я был удивлен. Когда мы собрали 20 человек и задали им вопрос: кто из вас слышал об Иисусе Христе? Из 20 человек только одна девушка подняла руку.

Я тогда подумал, что быть такого не может: есть Интернет, телевидение, печатные материалы… невозможно не слышать об Иисусе Христе! Тогда я еще раз переспросил. Нет, не слышали! Представляете, в наш 21 век люди не слышали, Кто такой Иисус Христос, даже это Имя ни разу не слышали!

А потом чем глубже мы заезжали в какие-то провинции, тем больше я убеждался в этом — они не слышали о Христе. Потому что для них христианство так же далеко, как для нас буддизм, например, вы знаете какое настоящее имя Будды? Мы не знаем. Почему? Да потому что оно нам не надо. Мы не интересуемся буддизмом. Так вот так точно и они — вообще не интересуются другими религиями, включая христианство. У них есть своя религия”, — рассказывает миссионер из Камбоджи.

Две тысячи лет назад несколько людей услышали радостную новость: в Вифлееме родился ребенок. Обычно такими новостями никого не удивишь, и новорожденному радуются только близкие родственники, но никак не незнакомые волхвы и пастухи. Но когда дело касается чуда рождения именно этого малыша, то чудом все и объясняется: эти люди ждали Спасителя, и они Его увидели. Сегодня эта новость не потеряла своей актуальности, христианство распространяется по миру, неся эту радость, радость избавления от рабства греха и примирения с Богом.

Существуют ли культурные особенности празднования Рождества в разных странах? Везде ли Рождество легально? Может ли сказочный сюжет «Украденного Рождества» стать реальностью Западной цивилизации? На такие вопросы ответили миссионеры, пасторы, местные жители и украинские христиане, которые работают в одной из 7 стран, чьи рождественские рассказы представлены в этом интервью – обзор из сайта Христиане для Украины.

Рождество в Кении: Эд Сивец

Для общего понимания Африку можно разделить на Северную, «надсахарную», и всю остальную – «подсахарную». Конечно, в мусульманской Северной Африке отношение к христианству обуславливается спецификой региона и доминирующей религиозной группой. В то время как в подсахарной Африке, которая исторически была колонией европейских стран, христианство развивалось длительное время и часто является религией большинства. Например, в Кении, где мы служим, много католиков. В 2015 году к нам сюда приезжал Папа.

В Восточной Африке, регионе, где мы служим, есть много богобоязненных, искренних и верных христиан. Но есть целый пласт номинального, «теплого» христианства, где библейские верования и ценности не очень влияют на практическую жизнь и часто остаются только декларированными, но не такими, что исполняются.

Относительно празднования и, что более важно, понимания Рождества. К сожалению, Африка, находясь в зоне интересов больших геополитических игроков, переживает огромный наплыв глобализации. Доступный интернет и другие технологии безальтернативно навязывают титульно-потребительскую модель Рождества, характерную для западных стран. Библейская Рождественская история, которая раньше, в доинтернетную эпоху (ее конец мы застали в начале своей миссии), была основной на праздник – теперь все интенсивнее заменяется неизвестными персонажами: эльфами, гномами и Сантой с оленями. В супермаркетах играют всякие джинглбелс из китайских сантаклаусов, магазины украшаются в западном стиле с имитацией неизвестного снега. Характерно, что украшать супермаркеты начинают еще с ноября. И это вовсе не о Рождестве. Маркетинг и еще раз маркетинг. Да и нам, независимо от того, в какой стране мы живем сегодня, стоит держаться правдивых истоков: Рождество – это в мир пришел Иисус, чтобы спасти людей. Все остальное – это лирика и бутафория, информационный фон, чтобы убрать из события главную причину перераспределения баланса во Вселенной – Христа! Помним, чтим, веруем!

Да и нам, независимо от того, в какой стране мы живем сегодня, стоит держаться правдивых истоков: Рождество – это в мир пришел Иисус, чтобы спасти людей. Все остальное – это лирика и бутафория, информационный фон, чтобы убрать из события главную причину перераспределения баланса во Вселенной – Христа! Помним, чтим, веруем!

Если речь идет о церкви, то да, народ собирается семьями и после служения ужинает. На следующий день (государственный выходной) ходят в гости. Детям, конечно, дарят подарки. В районе, где мы служим, дети ждут Рождество очень сильно! Для них это и правда большой праздник, а не только рождественские каникулы. И мы прикладываем все усилия, чтобы оно именно таким и оставалось. Перед Рождеством локальные бизнесмены помогают своей продукцией, чтобы мы организовали Рождество для уличных детей и бедных семей. Уже существует такая традиция – сделать праздник для тех, у кого трудности.

Рождество в Индии: Роман Заец

В Индии к христианству вообще относятся плохо, хотя Рождество и является национальным праздником. Но все зависит от штата. Есть штаты, в которых доминирует христианство, и там все по-другому.

В штате Мегхалая, где я жил, 77% христиан, и там празднуют Рождество с размахом. Весь город украшается, практически в каждом доме ставят елку. На каждой улице где-то на углу ставят вертепы и другие символы рождения Христа. Именно на Рождество каждая церковь проводит марш для Иисуса с переодеваниями, лозунгами и т. д. Также церкви готовят очень много еды, в основном плов, и раздают всем желающим. И, конечно же, рождественские песни и проповедь звучат по всему миру. Песни поют в основном по-английски, они международные, рождественские. Кроме того, это время распродаж, покупок и гостей.

В других частях страны все проходит немного скромнее. В целом Рождество в Индии сводится к распродажам и покупкам там, где христиан мало.

Рождество в Объединенных Арабских Эмиратах: Андрей Маслий

В отличие от других стран Персидского залива, христианство в ОАЭ не является запрещенным. Здесь официально функционируют церкви разных деноминаций и направлений, которые в большей степени можно найти в больших городах (Дубай, Абу-Даби, Шарджа), где живет много работающего населения из других стран. И хотя эти церкви функционируют, они находятся под пристальным присмотром властей. С повсеместным размещением мечетей и регулярным звучанием салят (обязательной молитвы) 5 раз в день, здесь не увидишь на улице постеров или баннеров об Иисусе Христе и не услышишь громкую проповедь Евангелия. Такое христианство можно назвать свободным только условно. Соответственно и празднование Рождества проходит в основном в закрытых помещениях. Наверное, наибольшую массу христиан здесь составляют филиппинцы, индусы и пакистанцы. Для филиппинцев празднование Рождества начинается еще с сентября и достигает кульминации в ночь с 24 на 25 декабря. Люди собираются вместе, готовят праздничный стол и проводят ночь с веселием и играми, а также поют рождественские песни. Празднование у пакистанцев или индусов может отличаться, но они тоже посвящают это время прославлению рожденного Христа.

Поэтому думаю, что культурные особенности празднования Рождества здесь обычно заимствованы или «привезены» людьми из своих родин, так как местное население является мусульманским.

Саудовская Аравия, где я год работал до ОАЭ, очень консервативная мусульманская страна, христианских церквей здесь практически нету, за исключением подпольных в поселениях, где проживают американские граждане. Поэтому Рождество в Саудовской Аравии – это понятие неизвестное вообще.

Рождество в Бразилии: Маркус Паоло

Поскольку раньше Бразилия была заморским доменом Португалии (а позже даже Соединенным Королевством с Португалией и Алгарве), на наши рождественские празднования очень повлияли португальские традиции. В сельской местности до сих пор проводятся некоторые традиции, такие, как Folia de Reis (Парады волхвов) с песнями и музыкальными инструментами (в некоторых есть сюжет, в некоторых – нету). Из-за влияния американской культуры в нашу культуру были внесены некоторые посторонние элементы, такие, как рождественские елки, Санта-Клаус, жареная индейка и другое. Но некоторые португальские элементы все еще остались, такие, как блинчики из соленой трески (bolinhos de bacalhau), жареные каштаны (castanhas portuguesas), rabanadas (похожие на французские тосты); итальянский панеттоне также был включен в нашу культуру.

Здесь также обмениваются подарками в день Рождества (как правило, в полночь), хотя я догадываюсь, что в Португалии это делают 6 января. В семьях и на рабочих местах люди обычно принимают участие в игре «Тайный Санта» (здесь мы это называем «amigo oculto»), в которой вы случайным образом выбираете человека, которому собираетесь что-то подарить. Некоторые семьи смотрят по телевизору Рождественскую мессу, которую проводят в Ватикане. Кроме пластиковых елок, дома обычно украшают венки на дверях и эти крохотные мигающие цветные огоньки.

Рождество в Хорватии: Иво Дзеба

Хорватия в основном католическая, поэтому празднование Рождества очень заметно и присутствует в каждом регионе страны. Как и в большинстве других стран мира, рождественский дух присутствует с начала декабря, особенно в последние годы, когда многие города переняли характерные для Австрии и Германии уличные декорации, продажу глинтвейна и колбас во время Адвента.

Пять главных символов Рождества, которые более-менее признаны во всей стране, – это вертеп, елка, адвент-венок, звезды и рождественская пшеница. Первые три хорошо известны во всем мире, но два более локальны. Утренние мессы очень популярны среди верующих в Хорватии. Они отмечаются во время Адвента, обычно в 6 утра, и символизируют ожидание прихода Христа. Хотя они празднуются рано-утром, церкви часто переполнены людьми, которые хотят духовно подготовиться к Рождеству. Рождественскую пшеницу обычно садят 13 декабря, в день святой Люсии, и оставляют расти до Рождества. Семена пшеницы помещают в круглую миску и иногда украшают красными, белыми и голубыми лентами. Когда пшеница подрастает, ее обычно ставят на кухонный стол во время рождественского обеда или возле вертепа.

Если говорить о еде, то с Рождеством связаны два блюда. Люди, живущие на побережье, обычно готовят треску (во многих вариациях), а те, кто живет в северной части, готовят индейку из «млинчи» (местный гарнир из пшеничной муки, соли и воды). Матери семей всегда заботятся о том, чтобы принести хотя бы несколько разных видов сухих пирожных, таких, как «медянцы» (пряники), «шапе» (сдобное печенье) или «ванилин кифлице» (ванильные булочки).

Почти все песни, которые поют в церквях во время Рождества, являются народными религиозными песнями, хорошо известными каждому верующему, который ходит на Евхаристию на Рождество, поэтому в церквях обычно очень весело и шумно.

Официально Рождество длится до праздника Крещения Господня, который отмечается 9 января, но до этого остается еще один важный день: праздник Трех Царей, который отмечается 6 января. В этот день мы благословляем воду, которая будет использоваться на входах в храмы и на крещение на протяжении всего года.

Рождество в Иране: Амин Эфтехарзаде

Для иранцев Рождество является невероятно особенным праздником, что связано с условиями их жизни в Иране. Там есть гонения, непринятие, поэтому говорить о своей вере публично иранцы не могут.

Этот день невероятно святой и особенный потому, что для иранских христиан это уже связано с их индивидуальностью: «У нас есть голос! У нас есть свой характер! Наши жизни имеют значение! У нас есть свой стиль жизни и наша вера. И мы – важная часть социума! Мы любим наши праздники, любим Господа Бога, Иисуса Мессию!» Это то, что делает Рождество особенным.

В Иране Рождество не является частью культуры, но является важным праздником для тех, кто отдал жизнь Христу. Это то, что соединяет иранских христиан во время зимы, среди гонений, трудных времен, страданий, непринятия.

Еще этот праздник важен потому, что проводит границу между жизнью, когда они еще не знали свет Мессии, и жизнью после признания Иисуса. Они отказываются праздновать языческие праздники, а также день рождения Мохаммеда, Курбан-байрам и другие, но Рождество теперь является их новым праздником! Я бы еще добавил, что Рождество в Украине также не является очень духовным для многих людей, которые не следуют за Христом, но традиционно это является частью культуры и истории Украины. В Иране Рождество не является частью культуры, но является важным праздником для тех, кто отдал жизнь Христу. Это том, что объединяет иранских христиан во время зимы, среди гонений, трудных времен, страданий, непринятия. Как учил Иисус, что Он «не мир принести пришел, а меч».

Несмотря на все, христиане собираются, чтобы отпраздновать приход Бога. В этот день они следуют общим иранским обычаям и готовят народные блюда, такие, как готовят и на Новруз (иранский Новый год, который празднуют в 20-х числах марта – прим. ред.), а именно: «фесен-джун», «горме сабзи», «кебаб таабе», «зерешк поло», «сабзи поло бо маахи». Также они одевают праздничную одежду.

Рождество в Англии: Ярослав Зозуля

Иногда кажется, что воспитать честного, любящего, послушного ребенка легко: почитал книги – и воплощаешь в жизнь по пунктах. Но процесс воспитания длинный, он требует терпения и других качеств родителей и вызывает много вопросов. В этой статье мы собрали основные библейские принципы. Они помогут родителям вырастить не просто хорошего человека, но и последователя их веры.

Мы также рассмотрели вопрос, надо ли наказывать ребенка и как это делать.

Кроме того, мы узнали причину, почему дети служителей на какой-то период времени могут отступать от христианских принципов и вести так называемый аморальный образ жизни.

Что говорит Библия?

На самом деле в Библии не очень много написано о воспитании детей. Но много сказано об изменении сущности человека, его мотивов и ценностей – именно этого родители-христиане должны достичь в воспитании своего ребенка, а не просто добиться изменения его поведения.

В книге Второзаконие (6:7-8) мы читаем о повелении Бога учить своих детей исполнять первую заповедь: любить Господа всем сердцем, всей душой и всей своей силой: «И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась, и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих».

Таким образом, преподавать детям Священное Писание – это прямое указание Бога родителям-христианам.

Принцип 1. Учить

Ребенок должен выглядеть, как Иисус Христос. Эта цель для родителей в воспитании ребенка изложена в Библии. Об этом пишет Луи Приоло в своей книге «Внушай их детям твоим: Как использовать Писание в наставлении детей».

Чтобы достичь этой цели, сами родители должны знать Библию, передавать свои знания детям, ссылаться на нее в ежедневной жизни, использовать ее для обличения во грехе, для исправления и наставления в праведности. Так написано во втором послании к Тимофею 3:16: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».

Но достичь высокого стандарта – быть похожим на Христа – невозможно по плоти и будет иметь противоположный эффект. Об этом ИА «Світогляд» рассказал Александр Соляник, руководитель ОО «Родительская защита», соавтор методического пособия для учителей и магистр педагогических наук, отец двоих детей, а в прошлом пастор.

«Это возможно только по вере. Новый Завет учит, что вера идет впереди дел. И если не научить правильно верить, то рождается религия и лицемерие. Практичность для ребенка – это дела, основанные на вере, искренней, детской вере. И добро выходит из доброго сердца. Поэтому важнее беречь сердце», — заметил эксперт.

Принцип 2. Обличать

Не слушаясь своих родителей, дети таким образом нарушают Божью волю. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. Почитай отца твоего и мать, — это первая заповедь с обетованием», — написано в послании к Ефесянам 6:1.

Поэтому родители должны использовать Писание для обличения маленьких нарушителей во грехе и объяснять им отрывки из Библии, пишет Луи Приоло в своей книге.

Основным мотивом для воспитания детей должно быть желание угодить Богу, считает он.

Принцип 3. Исправлять                     

Вот как описал этот принцип автор Луи Приоло. Греческое слово, переведенное в Библии как «исправлять», означает «поставить или вернуть что-то в вертикальное положение». Если ребенок свернул с дороги, Писание может вернуть его на истинный путь.

Родители должны не только объяснить отрывок из Писания для исправления конкретного греха (поведения). Они сами должны ответить на следующие вопросы:

• Должен ли мой ребенок изменить свое мнение о чем-либо?
• Обсуждал ли я со своим ребенком его мотивы и мысли?
• Исповедовал ли он свой грех (или просил прощение) перед другими?
• Надо ли возмещать причиненный ущерб?
• Есть ли что-то такое, что должно быть удалено из его жизни (люди, места, мероприятия и другое)?
• Необходимо ли телесное наказание?
• Поможет ли дополнительная подотчетность?
• Понимает ли ребенок, какие действия Бог ждет от него в следующий раз, когда он окажется в похожих обстоятельствах?

Принцип 4. Воспитывать

Разница между обучением и наставлением следующая. Обучение дает знание. Воспитание дает навыки и формирует привычки, его суть – заставить человека делать, пишет Генри К. Трамбул в книге «Советы по воспитанию детей». Здесь есть две стороны: дисциплина и поучение.

Несколько практических советов:

1. Регулярно учить наизусть отрывки из Писания с детьми.
2. Учить детей размышлять над Библией.
3. Не просто отложить греховное поведение, но заменить его соответствующей библейской альтернативой.
4. Учить детей слушаться ваших поучений.
5. Учить детей общаться по-библейски.
6. Учить детей думать по-библейски.

Принцип 5. Покарання

Принцип 5. Наказание

В вопросе наказания мнения христиан расходятся. Большинство придерживается мнения, что, кроме других видов, наказание должно быть и физическим. Мы рассмотрели две стороны этого принципа.

Александр Соляник, руководитель «Родительской защиты», рассказал ИА «Світогляд»о своем взгляде на наказание.

«Написано, что юношу надо наставить при начале пути. Начало пути – это когда человек, ребенок распознает добро и зло. Если он выбирает не тот путь, тогда надо направлять. Если не направлять с помощью слов, тогда, написано, что розга исправит поведение или направит на правильную дорогу», — говорит Александр.

Он уверен: если человек делает плохо и не несет за это наказание, то он закостеневает в совершении таких поступков. Человека потом сложнее исправить, потому что он не пережил наказание за плохое.

«Поэтому, когда ребенок поступает плохо и не реагирует на словесное исправление, можно применять воспитательную розгу, зависимо от того, мальчик это или девочка: где-то больше, где-то меньше. И зависимо от языка любви, присущего ребенку. Если его язык любви – прикосновение, то надо минимизировать именно розгу и ремешок – там будет достаточно не пустить на улицу, не дать какие-то игрушки, потому что это трагедия», — объяснил руководитель «Родительской защиты».

Поэтому, по его словах, не всегда именно розга будет элементом воспитания. Это можно заменять другими санкциями, которые ребенок, при озвучивании родителей, должен понимать и справедливо ожидать наказание.

Очень важно – ни в коем случае нельзя наказывать, если ребенок делал что-то из-за страха. Надо выяснить причину, почему он боится. Его поведение могло быть реакцией на какую-то неудовлетворенную нужду, говорит специалист.

«Например, ребенок начинает раскидывать вещи, бить посуду, а мама с подругой общается на кухне. Ребенка нельзя наказывать, потому что подруга забрала его качественное время, которое мама уделяла ему, и он так выражает свою нужду. Именно в этом случае надо разбираться и договариваться», — объяснил Александр Соляник.

Перед наказанием ребенок должен понимать, за что, поэтому родители должны разговаривать с ним. Ребенок должен точно осознавать меру наказания, санкции, которые к нему будут применяться. Для него это не должно было неожиданно, подытожил руководитель «Родительской защиты».

Оксана Парфенюк, соучредитель служения «Семья. Изменяемся вместе», считает учение, например, Дж. Добсона о физическом наказании детей небиблейским. Утверждения, что в Библии есть соответствующие места, она прокомментировала у себя на странице в Facebook:

«Да, детей, старше 12 лет, наказывали (физически – Ред.) за нарушение предписаний Торы. Били палкой или кнутом по спине. Покажите, где именно в Библии написано о лопатке для того, чтобы бить, о наказании по попе, о наказании детей с 18 месяцев, об ударах по пальцах рук, о тайм-аутах, о запугивании, о формировании рефлексов и другом?»

Кто-то может утверждать, что ребенок становится более послушным после физических наказаний. Но на кону стоит потеря связи с теми, от кого зависит твоя жизнь, объясняет Оксана Парфенюк.

Проблема поведения ребенка может быть от родительского незнания и непонимания душевных процессов. В Библии написано: «Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Колоссянам 3:21).

«Раздражать – значит избегать отношений, слов и действий, которые могли бы довести ребенка до состояния злого отчаяния или горечи; таким образом, это запрет чрезмерной суровости в воспитании, глупо завышенные требования, злоупотребление властью, несправедливость, нечестность, постоянные укоры и осуждение, унижение ребенка и любого рода невнимательность к нуждам ребенка и его чувствам», — пишет Оксана Парфенюк в Facebook.

Кроме того, не забывайте, современные психологи доказывают, что наказание можно применять к ребенку с возраста трех лет. Учитывая особенности развития, именно в этом возрасте ребенок только начинает понимать установленные родителями правила и наказание вследствие неисполнения их. Правила обязательно должны проговариваться и быть понятными для детей.

Принцип 6. Личный пример

Руководитель ГО «Родительская защита» Александр Соляник, говоря о христианских принципах воспитания, рассказал, что прежде всего для детей примером должно быть поведение родителей. Они учат не только словами, но и своей жизнью, отношением к различным делам, что хорошо и что плохо.

«Если мы хотим воспитать богобоязненного ребенка, то он должен видеть в родителях молитву и должен присутствовать на молитве. Ребенок должен читать с родителями Библию и размышлять над ней. Ребенок должен принимать участие в непростых ситуациях, в которых надо верить, чтобы он видел, как родители применяют принципы веры», — говорит Александр.

Эксперт также выделил несколько важных пунктов относительно воспитания:

• Родители должны качественно проводить время с детьми как дома, так и на улице, отвечая на их вопросы и объясняя поведение разных людей – почему так происходит и к чему это приводит. Сюда же входит общий досуг. Родители могут покупать детям интересные игры и играть вместе с ними. Они могут приглашать друзей детей к себе домой и принимать в этом участие. Дом должен стать желанным местом и оставлять хорошие воспоминания.
• Дети должны исполнять общие дела по дому вместе с родителями: ремонтировать, строить и другое. Во время таких работ важно общаться с детьми.
• Дети не должны бояться выражать свое мнение и спрашивать. Родители должны быть всегда доступными для детей и компетентными, чтобы ответить на их вопросы.
• Читать с ребенком интересную литературу, в том числе и художественную, о добре и зле, чтобы ребенок был эрудированным и развитым всесторонне.
• Научить детей, особенно мальчиков, самозащите. Отец должен провести с ребенком время в физической подготовке. Когда мальчик придет в школу или будет находиться среди ровесников, он, зная библейские принципы «не убей», «не сделай другому больно», «не соверши грех», сможет постоять как за себя, так и за других, быть уверенным.
• Важен пример отца в отношении к матери. Дети должны видеть, как практически он выражает свою любовь, чтобы в этом он тоже был лучшим примером.

Дети служителей и их поведение

В жизни служителей церкви иногда возникают ситуации, когда их дети отступают от христианских принципов, приобретают вредные привычки и другое. Поскольку пастор – пример для верующих, то могут появляться вопросы, почему так произошло.

Александр Соляник считает, что на эти вопросы нет универсального ответа, а каждая ситуация индивидуальна.

«Одна из причин – время, которое дети не получали от родителей, когда больше всего в нем нуждались по возрастных критериях. Также они могли проводить меньше времени с родителями в служениях. Пасторы должны максимально задействовать своих детей в своем служении, чтобы они были пронизаны той силой благодати, любви, с помощью которой Бог действовал через этот пасторский дар другим людям, чтобы увидеть дар пастора в действии для людей, ценить и уважать этот дар».

Иногда у служителей дети, по умолчанию, должны быть самыми лучшими, продолжил эксперт. Пасторы должны замечать, как ведут себя их дети в окружении ровесников – не превозносятся ли, не гордятся ли своим положением, не пользуются ли этим статусом. Это также может быть причиной, отметил Александр Соляник, потому что гордость всегда приведет к падению. Дети наоборот должны научиться служить своим сверстникам.

Подытоживая напомним, что в контексте Библии родители должны воспитать ребенка не по принципах закона и страха, а по принципах благодати и любви.

Просто исправить поведение ребенка, не меняя его сути, можно. Этому учат психологи-бихевиористы, использующие поведенческий подход. Ребенок слушается родителей из-за страха? Это о законе. Но «в любви нет страха, а совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение», написано в 1 Иоанна 4:18. Поэтому послушание за любую цену не может быть целью воспитания личности. Ребенок должен слушаться родителей по причине благодарности и желания угодить Богу.

Зная о христианских принципах, родители могут сориентироваться в методах воспитания, в частности и в тех, которые советуют психологи, и выбрать среди них нужные.

Татьяна Куприець для ІА Світогляд

Иногда христиане поддерживают феминизм. Кто-то ищет в нем справедливости, кто-то – любовь к ближнему, а кому-то очень хочется вплести в христианство популярные идеи, чтобы сделать веру «более современной». Но какой бы ни была мотивация, эта идеология никак не сочетается с библейским мировоззрением, но несет серьезную опасность и для церкви, и для общества.

Самое первое, что мы должны понимать, что не стоит это движение переоткрывать или говорить о феминизме, повторяя пафосные лозунги; не стоит также опираться на свои чувства и свое собственное определение феминизма. За более чем столетие его существования достаточно опыта и примеров, с помощью которых можно проследить тенденции развития, вызывающие беспокойство.

Для начала стоит заметить, что юридическое уравнение в правах мужчин и женщин еще не является феминизмом. Это суфражизм – очень конкретное и узкое движение, которое добивалось предоставления женщинам избирательных прав. Оно не претендовало на какие-то глобальные общественные сдвиги и не имело революционных требований. Но позже развитие «женской» повестки в ХХ век все же трансформировалось в более широкое движение за изменение роли женщины во всех сферах, начиная с семьи. Вот это движение мы и рассмотрим.

1.Феминизм является конкретным политическим движением и базируется на марксизме

Если мы говорим о феминизме, то должны учитывать историю и политические требования активисток. Нельзя игнорировать актуальную повестку 2021 года (а это не только пафосные лозунги о «правах женщин», но и защита абортов, и продвижение интересов трансгендеров). Невозможно включить в свое собственное определение феминизма какую-то относительно нейтральную повестку «за все хорошее, против всего плохого», игнорируя реальные их требования.

Очень часто в основе этой дилеммы лежат медийные манипуляции. Освещение почти всей деятельности феминисток представлено только в позитивном свете, а их публичное послание умело обернуто в «гуманистическую» риторику любви, уважения, прав и другого. На самом же деле за либеральной (умеренной) риторикой скрывается радикальное желание перестроить мир и сломать любые остатки традиционного представления об отношениях между полами.

В основании феминизма любой волны лежит та или иная интерпретация марксистской теории о борьбе общественных групп. Феминизм всегда рассматривал человечество посредством конфронтации полов (а позже и рас, гендеров и даже материального положения). Когда одна цель достигнута, то они обязательно найдут другую, а поэтому никогда не придет момент, когда феминистки скажут «хватит» и признают, что их права с мужчинами давно равны.

2. Феминизм противоречит библейской модели семьи

Этот аргумент является наиболее очевидным, потому что стремление равенства во всем отрицает распределение ролей, которые Господь определил для супругов. Но и вместо «супруги» сегодня все чаще используется слово «партнеры», что обезличивает мужчину и женщину. Теперь они предстают как взаимозаменяемые личности, а это разрушает установленный Богом порядок.

Библия дает идеальную модель отношений. В послании апостола Павла к Колоссянам есть такие слова: «Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы». Эта простая истина и обеспечивает гармонию в семье.

Феминистки считают такое разделение сексистским и дискриминационным. Сама идея послушания женщины является для них недопустимой, потому что свидетельствует о лидерстве мужчины как главы семьи. Но христианство предусматривает иерархичность в семье (как и продолжение в послании к Колоссянам с напоминанием детям слушаться родителей). Бог дал супругам взаимодополняющие функции, являющиеся не преимуществом и не унижением. А вот попытки сломать эту систему приносят дисбаланс в отношения не только в семью, но и в общество в целом.

Хотя феминистки и настаивают на свободе для женщин самостоятельно выбирать свой путь, но роли жены/матери/домохозяйки постоянно унижаются, потому что они не несут сопротивление «патриархату». К сожалению, мерилом «свободы» для феминизма есть не принятие реальных желаний женщин, а проталкивание собственной повестки.

3. Так сложилось исторически

Библейская иерархичность в семье от самого начала была предметом конфронтации между Церковью и феминистками. Даже среди суфражисток было немало богохульных фигур: американка Элизабет Кеди Стентон в конце ХІХ века издала свою «Женскую Библию» на противовес настоящей, которую считала патриархальной «еврейской мифологией». Негативно о церкви выражались и ее предшественницы Френсис Райт и Эрнестина Роуз.

В лагере собственно феминисток (которые неразрывно связаны с марксизмом и европейским социалистическим движением) критика церкви и христианства была еще более агрессивной. Клара Цеткин, Роза Люксембург, Александра Коллонтай, Симона де Бовуар – все они были лицами раннего феминизма, и все они атеистки. Симона де Бовуар, которая написала «Второй пол», выложила обоснование феминизма, которое сильно укоренилось в ее атеистической экзистенциалистской философии. Она как последовательная коммунистка, подытоживала это словами «Бога нет».

Здесь христианам, поддерживающим феминизм, стоит задуматься: возможно, не стоит идти по общему пути с поборниками христианства?

Среди современных феминистических гуру противников христианства не меньше (как, например, автор гендерной теории Джудит Батлер), а их ненависть к церкви нередко переходит в физическое насилие. За последние годы существенно увеличилось количество актов вандализма и нападений на христиан со стороны феминисток (особенно в традиционных католических странах). Учитывая возрастание популярности и радикализацию феминизма, эти тенденции будут только распространяться.

4. Аборты

Прежде чем христианин будет защищать феминизм, он должен вспомнить, что именно феминистки и стоят в авангарде движения за легализацию абортов. Сначала они лоббировали сексуальную революцию в Советском Союзе (вспомните хотя бы ужасные эксперименты над моралью со стороны Александры Коллонтай). Не удивительно, что именно коммунистическое и профеминистическое советское государство первым в мире легализировало аборты.

На Западе этот вопрос актуализировали феминистки уже второй волны в 1960-х. Их группы пролоббировали либерализацию абортивного законодательства и создали такие общественные предпосылки, чтобы Верховный суд в 1973 году вынес фатальное решение по делу «Роу против Вейда», который в США легализировал аборты. Феминистки в других странах пошли по аналогичному пути и почти во всех государствах Европы сегодня можно убивать нерожденных детей.

Ни один феминистический марш не обходится без акцента на женских половых органах, на свободе вести аморальный образ жизни и на возможности легально убить своего ребенка, если такой образ жизни приводит к нежелательной беременности. Альтернативная точка зрения в среде феминисток никогда не будет услышана, потому что они всегда боролись за снятие ограничений с женской сексуальности.

Интересно, что противостоит им в этом сама природа, потому что целомудрие до брака и моногамия являются логическими условиями для физического здоровья и крепости брака. Когда развратный образ жизни приносит закономерные плоды (нежелательная беременность, депрессия, венерические заболевания), то феминистки требуют от государства чрезвычайных мероприятий – легальных абортов вплоть до рождения и сексуального образования в школах.

5. Современный феминизм тесно связан с расстройствами идентичности

Актуальная феминистическая повестка включает интерсекционность – пересечение теорий о «системе угнетения». С расширением гендерной идеологии феминизм перестал касаться только женщин, потому что на первый план выходят другие угнетенные «женщины». Сейчас все больше внимания уделяется трансгендерным женщинам (мужчинам, которые считают себя женщинами) и другим квир-личностям (небинарным людям).

Сегодня феминизм тесно переплелся с ЛГБТ-идеологией и другими левыми течениями (хотя с некоторыми этот союз был вечным). Даже взгляды радикальных феминисток (второй волны) стали неприемлемыми, ведь они отказываются признавать трансгендеров женщинами. Из этого мы видим тенденцию окончательного сращивания квир-общества с феминистическими движениями.

Рядовая сторонница «равенства зарплат» и квот в политике может сказать: «Нам не интересны трансгендеры или аборты, мы просто хотим равенства и защиты прав женщин!» Но тенденция двигается сама к интерсекционности. Рано или поздно всем феминисткам придется присоединиться к транс-повестке или оставить вообще это дело.

К сожалению, сегодня сложилось неправильное представление о феминизме как о способе защищать интересы женщин. Но ведь на самом деле это можно делать и без феминизма! Решение некоторых проблем лежит в абсолютно патриархальной плоскости (вопрос безопасности или уважения). Мужчина, отец или брат является самым лучшим защитником для женщины.

Если говорить о реальных нуждах женщин в Украине, то многие проблемы социальной незащищенности касаются обеих полов, и не только государство, но и Церковь должна помочь им. Еще в Библии Господь предвидел особенную заботу о нуждающихся (вдовах, сиротах, больных), а поэтому для людей доброй воли поле деятельности очень широкое.

Прежде чем отождествлять себя с очередным –измом, задайте себе вопрос: на самом ли деле это движение отвечает моему мировоззрению и на самом ли деле без него невозможно помочь ближнему?

Марьяна Черная для c4u.org.ua

Византийские художники, перед которыми стояла задача показать Христа царем всего сущего, решили создать Его в образе молодого Зевса. И со временем такое изображение Богочеловека стало нормой. В наши дни к этому образу также добавили кое-что от хиппи.

Уже несколько дней мы живем в 2021 году. Прошлый год стал вызовом для многих выстоять во время финансового кризиса, адаптироваться к жизни во время пандемии, сохранить здравомыслие, проводя львиную долю времени дома, привыкнуть к постоянным непростым новостям.

Но для христиан это был еще и год проверки силы веры, верности церкви, терпения к близким. Мы идем обновленными в 2021 год. И есть как минимум 7 выводов, с которыми мы можем перейти в него, пишет Дарина Ребро для Христиане для Украины.

1.К кризису надо готовиться заблаговременно.

Слухи о каком-то вирусе в Ухане почти не повлияли на нашу повседневную жизнь. С одной стороны – жаль китайцев, а с другой – у нас своих проблем море. Но новости о распространении вируса росли в геометрической прогрессии, словно готовя мир к будущему кризису. Но мало кто мог представить масштабы инфекции, которая со временем превратится в злостную пандемию.

Господь много говорил к Своему народу через пророков: Исаию, Иеремию, Даниила, Осию и других – предупреждая Израиль об опасности. Зависимо от контекста времени и событий, пророки готовили людей, чтобы те переставали грешить, готовились к побегу или становились сильнее. И среди них были как те, кто воспринимал это серьезно, так и те, которые насмехались над пророками, ругали их, а некоторых убивали.

Слово Божье предупреждает нас: «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Притчи 24:10). День бедствия – это уже время, когда поздно готовиться к битве. Христианин – это воин Христа, который не снимает доспехи Духа Святого даже в мирное время, зная о шаткости этого мира.

2. Притеснения начинаются с маленького.

Паническая реакция на пандемию выпала на Пасху. Это было время, когда большинство людей начали серьезно воспринимать вирус и агрессивно реагировать на ошибочные действия властей. Для христиан это было время проверки на приоритеты: страх вируса или вера в Божье освобождение? На медиаплатформах начали распространяться антихристианские идеи, насмешки над верностью библейским праздникам и верой в Иисуса Христа. Христиан вдруг обвинили в распространении Ковида, а священников – в неадекватной реакции на кризис. И, несмотря на то, что среди религиозных людей действительно была часть уязвимых к манипуляциям и теориям сговора верующих – большинство следовало за здравым смыслом. И что интересно: когда на Западе начались многотысячные митинги BLM, а в Польше – борьба за аборты, тогда о риске распространения коронавируса забыли.

Некоторые церкви закрыли свое служение для того, чтобы не быть белыми воронами. Большинство – перешли в режим онлайн или вообще прервали общение с членами церквей, заменив это на записанные накануне проповеди. Многие поверили, что, насмехаясь над церквями или действуя агрессивно, физически, как случай с поджогом церкви в Америке, — они поступают правильно.

Но Иисус в Божьем Слове нас поддерживает, говоря: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:18-19).

3. В мире много ложной информации.

Мы живем в эпоху, когда на нас из разных информационных каналов сыплются куски определенных данных. И существуют целые страны, системы и организации, призванные дезинформировать и путать людей. Мотивы для этого разные – запутать идеологического врага, запугать народ, манипулировать людьми для покупки определенного продукта и другое. И нам надо уметь отличать каналы правдивые — от вредных. Те, кто не фильтровал, поверил, например, в то, что Ковид не существует, или в то, что украинская власть распыляет над городами противовирусные растворы, а церкви являются эпицентром распространения инфекций.

В начале послания к Галатам Павел пишет, что Иисус спас нас от этого лукавого, злого мира. И сутью Евангелия Христа был поиск и верность истине, что Он Господь и Спаситель. Наша способность разделять информацию на правдивую и обманчивую является залогом более качественной жизни, способности обойти опасности и устоять в вере.

4. Абсолютно мирного времени на Земле не будет.

2020 год стал калейдоскопом событий: пожар в Чернобыле и радиоактивная туча, накрывшая города и села, пожары в Австралии, землетрясения, пандемия и ее последствия для экономики мира и здоровья детей, война за Карабах, повышение притеснений христиан, и больше. Хочется верить, что 2020 год закончится, а вместе с ним и кризисы, потому что уже в 2021 году начнется время мира и покоя. Но, скорее всего, мир и покой не входят в планы террористических организаций ИГИЛ, Боко Харам, Аль-Шабаб и других. Это не входит в планы российских войск на востоке Украины. Об этом не будут заботиться диктаторы, террористы, коррумпированные политики, преступники, а также не учтут природные явления.

Опираясь на слова Иисуса, нам надо быть готовыми, но пока весь мир ужасается – сохранять мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоанна 14:27).

5. Времени на все никогда не будет хватать.

В этом мире мы гоняемся за разными целями: получить определенное образование, работу, должность, партнера, купить хороший дом и другое. И всегда что-то мешает найти время для Бога, Библии, побыть в покое и тишине. Когда пришло время вынужденного карантина, казалось бы, можно было успеть все – но появлялись новые цели и желания, которые искушали отдать им свое время, вместо того, чтобы побыть с Богом.

Время – это валюта, которой всегда будет не хватать. И от нас зависит, как мы ее используем в 2021 году. А пока библейский совет молитвы к Творцу: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Псалом 89:12).

6. Христиане тоже болеют и, при осложнениях, умирают.

Существует много теологических дебатов вокруг исцеления. Есть те, кто убежден, что исцеления больше не существует, и чудеса прекратились вместе со смертью апостолов, в то время, как другие считают, что отсутствие исцелений является результатом маленькой веры. Есть и те, кто убежден, что Божья воля суверенна, наши молитвы имеют силу, но последнее слово – за Богом. Нас всех объединил один кризис, во время которого было бы чрезмерным лицемерием сказать: «Если ты заболел на Ковид – значит было мало веры. Не выздоровел? Плохо молился!» Вера в Иисуса учит нас быть как Он, то есть молиться как о Его воле, так и об исцелении для христиан и других. Но, как говорил Иисус, солнце восходит над злыми и добрыми, и дождь посылается на праведных и неправедных (Матфея 5:45).

Нынешние неудачные эксперименты с украшением главной елки на Софийской площади шляпой ведьмы открывают более широкий круг проблем, чем просто отсутствие эстетического вкуса у дизайнеров и желание сделать празднование не таким, как всегда.

Запланированной стилистикой декораций не только игнорировалась суть Рождества, но и полностью ему противоречила. Замена предмета на верхушке елки является минимальной со стороны власти, чтобы исправить ошибку, но она не исправит самую большую проблему традиции празднования – игнорирование религиозной сути Рождества, пишет Марьяна Черная для издательства Христиане для Украины.

На протяжении многих столетий Рождество оставалось праздником №1 для европейцев. Но постепенно секуляризация и потеря интереса к религиозным практикам изменили традиции праздновать Рождество. В Украине десакрализация праздника имеет две стороны – историческую локальную и тенденциозную глобальную. Обе можно назвать похитителями Рождества, уводящими от основного содержания – рождения Иисуса Христа.

РОЖДЕСТВО VSНОВЫЙ ГОД

Оба праздника в христианской традиции стоят рядом не случайно. Ожидаемый 2021 год мы отсчитываем от рождения Христа. Но большинство современных традиций праздновать зимние праздники так или иначе связаны с советскими или являются результатом вызванной коммунистами деформации традиционных украинских.

Преследование Рождества советской властью – малоизвестная страница истории СССР. Сразу после захвата коммунистами власти началась антирождественская и антипасхальная кампании. В дни празднования самых больших христианских праздников комсомольцы устраивали антирелигиозные демонстрации с чучелами разных богов, которых демонстративно сжигали. К борьбе с религиозными праздниками коммунисты отнеслись с традиционным бюрократизмом и одобрением доносов: собирали и публиковали данные о людях, которые посещали храмы на праздники, проводили информационные кампании среди коллективов предприятий и особенно в учебных заведениях.

Несмотря на комсомольский энтузиазм, не удалось уничтожить традиции проведений религиозных праздников и искоренить в народе желание праздновать. С 1930-х советская власть меняет тактику: вместо запрета Рождества приходит замена его на Новый год с новыми, немного похожими традициями. Вместо рождественской елки – новогодняя, вместо вифлеемской звезды – пятиугольная красная звезда, вместо Святого Николая – мирской Дед Мороз. Образ последнего был несколько переписан коммунистами и использовался также как символ советской пропаганды. Комсомольцы пытались пародировать все, а поэтому в послевоенные годы даже появляются «вертепы» с Дедом Морозом и пятиугольной звездой.

Для укрепления и унификации праздничных традиций была создана Комиссия по новым советским обрядам, которая действовала с 1970 года. Советский Новый год быстро ставал популярным, потому что празднования были похожи на рождественские, к тому же власть всячески способствовала новогодним «елкам» в учреждениях образования и на площадях городов.

Эти новогодние, а не рождественские традиции унаследовала независимая Украина. Они дополнились празднованием Дня святого Николая и Рождеством (25 декабря и 7 января), но главным праздником, как и в Союзе, остается секуляризированный Новый год. Отсюда и происходит непонимание некоторых граждан, почему елка на Софийской площади должна быть связана с Рождеством, а звезда на ее верхушке – вифлеемской.

CHRISTMASVSX-MAS

Глобальная сторона десакрализации является не меньшей проблемой, чем советское наследие. Секуляризация Запада и культура потребления за несколько десятилетий придали дню рождения Иисуса Христа совсем другое содержание и даже название «Christmas» все чаще превращается в «X-mas».

Такая языковая метаморфоза произошла из-за желания определенных групп людей сделать праздник более «инклюзивным». Так как популярность Рождества не оставляет никого без внимания, но не все рады праздновать именно рождение Иисуса Христа, агностики и просто невоцерковленные люди поддержали идею секуляризации христианского праздника, чтобы взять из празднования повод для веселия, но отказаться от собственно религиозного содержания. Эта контроверсийность написания неоднократно становилась предметом «войн за Рождество» и критики со стороны консервативных политиков на Западе и известных проповедников (например, Билли Грэма).

«X-mas» является попыткой постепенно вывести Иисуса Христа из празднования, чтобы даже в названии не осталось первоначального смысла. Такую «инклюзивность» поддержали многие мировые компании и брэнды, увидевшие в секуляризации праздника возможность охватить более широкую целевую аудиторию, чем только христиан. Вместо «Х» можно поставить что-либо другое, являющееся важным и ценным мирскому человеку, придать зимним праздникам определенной атмосферности и очарования, но только без прямого религиозного содержания.

Вместе с тем, чтобы не оттолкнуть истинных христиан непонятным «Х», сторонники толерантного сокращения обращают внимание на давнюю традицию такого варианта написания, мол, еще в XVIвеке «X-mas» использовали для обозначения Рождества. Но этот аргумент является лукавой аналогией, потому что реалии XVIвека не предусматривали трактовку «X-mas» как чего-то другого, кроме Рождества, зато в современном мире приходится постоянно напоминать, что 25 декабря – это рождение Иисуса Христа, а не просто повод обменяться подарками.

Десакрализация Рождества неразрывно связана с культурой потребительства. Предпраздничная суета и поиски подарков превращаются в своеобразный культ и перекрывают сам повод празднования. Зима, елки, олени, подарки – за последние десятилетия именно они, а не Иисус, стали основанием духа Рождества.

ВРЕМЯ ВЕРНУТЬСЯ К ИСТОКАМ?

Празднование всегда должно сопровождаться радостью. Но что на самом деле является причиной радости? Истинная радость от праздника не в каком-то волшебном настроении и не в горе подарков, но в надежде, которую дал приход Иисуса Христа на землю. Но чтобы оценить эту надежду, надо смиренно признавать свой статус и положение в этом мире. Священное Писание говорит: «потому что все согрешили и лишены славы Божьей, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» (Римлянам 3:23-24). Итак, каждый, кто осознает свою греховность и верит в спасение по благодати, будет радоваться рождению Спасителя.

Настоящая ценность Рождества в его глобальности. Это не просто рождение пророка или известного исторического деятеля, но Спасителя, чья жизнь, жертва и воскресение касаются абсолютно каждого человека на земле. Люди либо принимают Христа, получают прощение и духовное возрождение, либо не принимают и не верят в жертву, оставаясь в грехах, как и пишет апостол Павел в 1 Послании к Коринфянам.

Почему же так непросто удержать суть Рождества на поверхности? Если мирской человек не познал эту благодать, то вынужден придумывать заменители – земные атрибуты. Они формируют настроение, но не способны повторить смысл. Однако иногда в процессе десакрализации Рождества принимают участие и воцерковленные люди, которые, правда, исповедуют либеральное христианство. Они уменьшают или вообще отрицают скорбь от первородного греха и таким образом не способны осознать важность рождения Того, кто заберет этот грех.

Евангельским христианам тяжело смотреть на то, как развиваются события на Ближнем Востоке, не задумываясь о библейских пророчествах. Следует ли нам радоваться историческому мирному договору между Израилем и ОАЭ с Бахрейном? Или это ведет к опасному, неправдивому миру, который только ускорит правление антихриста?

Давайте сначала поймем, насколько историческим на самом деле является этот мирный договор.

На протяжении 30 лет, с 1948 до 1978 года, ни одно ближневосточное государство не заключало мир с Израилем. Только в 1979 году Египет сделал исторический шаг, который в конечном итоге привел к убийству храброго египетского лидера Анвара Садата.

Следующим ближневосточным (и мусульманским) государством, заключившим мир с Израилем, стала Иордания в 1995 году, через 16 лет после того. С тех пор ни одно исламское ближневосточное государство не заключало мир с Израилем. То есть до сегодняшнего дня, через 25 лет после того.

Более того, это первый случай, когда две страны подписали мирные договора в один и тот же день. Итак, то, на что раньше ушло 47 лет (с 1948 по 1995 год), произошло за считанные часы. Это полностью превосходит все, что мы видели раньше в современной истории Израиля.

Кроме того, это произошло тогда, когда президент Трамп перенес американское правительство в Иерусалим и когда он официально признал суверенитет Израиля над Голанскими высотами. Это делает мирный договор еще более примечательным.

Не будем забывать, что на протяжении многих лет нам говорили, что такие действия будут катастрофическими для Америки и что это приведет к полномасштабной войне с мусульманским миром. Зато последствия прошли мирным путем.

Вот почему статья Боаза Бисмута в «Times of Israel» была названа «Событие, которое изменит историю Ближнего Востока». Он написал:

«Даже во время пандемии мы можем позволить себе радоваться первому теплому миру между Израилем и арабскими странами и игнорировать циников, желающих уменьшить важность сегодняшних событий».

Очевидно, что палестинцев договор не устраивает. И детали соглашения надо тщательно проанализировать.

Но нельзя отрицать масштабность этого договора, который провозглашается «Соглашениями Авраама». Как утверждает один из официальных документов, «это событие может привести к будущему, в котором все народы и все вероисповедания смогут жить вместе в духе сотрудничества и наслаждаться миром и процветанием, и в котором все государства будут сосредоточены на общих интересах и построении лучшего будущего».

Но именно такие слова заставляют некоторых практикующих христиан говорить: «Подождите! В конце концов на Ближнем Востоке не может быть настоящего мира, пока не вернется Иисус. Кроме того, в Писании есть пророчества, говорящие о ненастоящем мире, устроенном антихристом, который ослабит бдительность мира и приведет к гибели миллионов. Осторожно!»

На ум приходят отрывки из Писания, например, из 1 послания к Фессалоникийцам 5:3, где Павел пишет:

«Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую в чреве, и не избегнут».

Также актуальны и слова из Иезекииля 38:11-12, где вражеские народы скажут об Израиле:

«И скажешь: «Поднимусь я на землю неогражденную, пойду на беззаботных, живущих беспечно, — все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей, — чтобы произвести грабеж и набрать добычи, наложить руку на вновь заселенные развалины и на народ, собранный из народов, занимающийся хозяйством и торговлею, живущий на вершине земли».

Кто может себе представить народ Израиля, описанный «живущим беспечно, — все они живут без стен, и нет у них ни запоров, ни дверей»? Кто может представить себе, что Израиль ослабит бдительность? Но, согласно некоторым исследователям пророчеств, эти слова исполнятся в конце этого столетия. Во свете этого, не следует ли нам смотреть на «Соглашение Авраама», которое Трамп назвал «рассветом нового Ближнего Востока», с большой осторожностью, особенно, если еще 5-6 стран последуют этому примеру и присоединяться к мирному процессу?

Как человек, интенсивно исследующий Библию на протяжении большей части последних 50 лет, я могу с абсолютной уверенностью сказать, что я не знаю.

Я не знаю, подготовит ли это путь антихристу. Я не знаю, повредит ли это в конечном итоге Израилю больше, чем поможет. Но я точно знаю, что Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими» (Матфея 5:9). Я точно знаю, что Павел сказал: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Римлянам 12:18).

И я точно знаю, что для Израиля лучше иметь больше друзей, чем врагов. При этом, если на Ближнем Востоке наступит внезапный и драматический мир, я буду полон надежд и осторожен.

Станет ли это результатом десятилетий (а то и столетий) молитв и многих лет дипломатии? Или это будет первый шаг к опасному мировому правительству, которое в конце концов будет противиться Самому Богу?

Очевидно, что это известно одному Богу. Но когда дело доходит до принятия решений национального уровня, они должны базироваться более на прагматизме, нежели на пророчествах. Причиной для этого является то, что религиозные верующие часто неправильно объясняют пророчества, провозглашая конец мира или возвращение (или приход) Мессии.

Если говорить о пророчествах, та же Библия, которую я цитировал раньше, говорит о дне, когда народы, такие, как Египет и Ассирия (современный Ирак) соберутся вместе и будут поклоняться Богу Израиля после времени больших потрясений и суда. Как сказано у пророка Исаии: «В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией; благословение будет посреди земли, которую благословит Господь Саваоф, говоря: благословен народ Мой — Египтяне, и дело рук Моих – Ассирияне, и наследие Мое — Израиль» (Исаии 19:24-25).

Фактически, Исаия пророчествовал о других арабских народах, которые обращаются к Богу Израиля через Мессию (Исаии 42:11; 60:7).

Поэтому, хотя только Господу известны последствия этого важного мирного договора, давайте, как минимум, радоваться тому, что лидеры встречаются вместе, а не убивают друг друга. И давайте смотреть на «Соглашение Авраама» как на напоминание о дне, когда все народы придут в Иерусалим на поклонение Господу (Исаии 2:1-4).

Пусть Он ускорит приход этого дня!

Автор: Майкл Браун

Джерело: The Christian Post

Разве может война быть справедливой? На первый взгляд, право заканчивается там, где начинается война. Говорят, что на войне свои законы – хаос, анархия, жестокость и насилие.

Но это секулярное мнение, которое отбросило на маргинес мораль из многих сфер, в том числе и военной. Для христианского мировоззрения – это вечная проблема, говорится в материале сайта «Християни для України».

В христианском понимании война – это зло, но в некоторых случаях необходимость для предотвращения еще большего зла. Война уродлива, но неминуема, смотря на греховную природу человеческого естества. Поэтому теологи, такие, как Августин Блаженный, Фома Аквинский, Раймунд де Пеньяфорд, Франциско де Витория, Гуго Гроций пытались гуманизировать войну, чтобы хотя бы как-то помочь жестокой реальности (более детально в инфографике). Их попытки не были тщетными. Они создали определенную этическую базу для ведения войн, — явление, свойственное исключительно для западной цивилизации. В европейской культуре войну понимали как набор определенных правил и норм, без соблюдения которых она приобретала недопустимый характер.

К сожалению, христиане не всегда были миролюбивыми, многих войн можно было бы избежать, некоторые могли бы быть не столь кровопролитными. Но все познается в сравнении: войны язычников и христиан – это явления, разные по ценностям и методам. Для язычников, например, как для цивилизованных греков и римлян, так и для варваров, война была спортом. Ради справедливости заметим, что в период античности тоже существовало представление о справедливой войне, но оно было неразрывно связано с языческим мировосприятием, например, вполне приемлемым мотивом для применения силы считалась месть и защита чести. А христианство провозглашает, что оправданной является та война, цель которой – не собственная гордыня, а защита тех, кто слабее.

Сегодня идеи христианской доктрины справедливой войны заняли достойное место в международном праве и легли в основание научной теории. Американский политолог Майкл Волцер в книге «Справедливые и несправедливые войны» систематизировал принципы справедливой войны. Он разделил их на две группы: jus ad bellum(условия, при которых война может быть начата) иjus in bellum(приемлемые способы ведения войны).

И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Исаии 2:4).

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло (Откровение 21:4).