Позиция

Признаемся сразу, заглавие немного «хайповое». Месяц назад, когда редакция ИА «Світогляд» собралась, чтобы обсудить и запланировать, что стоит написать-опубликовать в апреле, кому-то пришла идея подготовить материал с рецептами куличей. Большинство восприняли идею позитивно, публикация была согласована, и заголовок должен был звучать: «Да, верующие тоже пекут куличи: 5 рецептов самых вкусных».

Но позже публикация этого материала попала под вопрос из-за несогласия с этим утверждением других христиан, принимающих участие в работе ИА «Світогляд».

Почему мы все-таки поднимаем эту тему? Потому что, как видим, она до сих пор актуальна. Даже сейчас в предпасхальные дни между христианами могут случаться споры вроде: «Выпекание куличей – грех или не грех?»

Да, мы все знаем о языческом прошлом украинского народа, которое крепко вплелось в «отечественное» христианство. Мы знаем, откуда пришли традиции выпекания куличей и окрашивания яиц на Пасху.

Но беспрекословное и авторитетное Слово Божье утверждает: «Для чистых все чисто» (Титу 1:15). Мы знаем, что любая еда, которая у нас есть, дана для нас и освящена заранее Самим Богом.

Для правильного понимания, печь ли куличи, стоит обратиться к Библии. Хорошее объяснение можно найти в 14 главе послания к Римлянам:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его… Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога… Не станем же более судить друг друга, а лучше суди́те о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что‐либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе… Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, — грех».

Если посмотреть в контекст, понимаем, что «немощными» апостол Павел, скорее всего, называет новообращенных из иудеев, которые продолжали сомневаться по поводу того, можно ли есть некошерную еду. Богослов Вильям МакДональд выделяет три принципа из этого текста:

– Немощный христианин должен быть принят в церкви, и его не следует привлекать к разного рода спорам о ее проблемах. Христианин может иметь радость христианского общения, не имея в то же время единства с другими в несущественных вопросах. Верующий человек, осознающий всю радость христианской свободы, верит, основываясь на учении Нового Завета, что любая еда является чистой. Она очищается Словом Божьим и молитвой (1Тим. 4:4-5). Верующий с немощной совестью может чувствовать отвращение к свинине или вообще к мясу и быть вегетарианцем.

– Второй принцип выражается в том, что мы должны быть снисходительными друг к другу. Зрелый христианин не должен унижать своего немощного брата. Также и немощный не должен судить зрелого как грешника за то, что он любит свинину, креветки или раков. Бог принял его как полноправного члена Своей семьи.

– Третий принцип: каждый верующий – раб Бога, и у нас нет никакого права судить его с позиции господина. Он оправдывается или обвиняется своим Господом. Мы иногда ледяным взглядом осматриваем кого-нибудь сверху вниз, будучи уверенными, что из-за своих убеждений он обязательно испытывает крах в вере. Но такой подход неправильный. Бог сохранит как тех, так и других, и у Него достаточно сил для этого.

Возвращаясь к нашей теме, видим, что нет запрещения есть (а первое – печь) пасхальный хлеб только потому, что у него не совсем «христианское» (читайте – «некошерное») происхождение. Как пишет апостол Павел, «кто ест – для Господа ест, ибо благодарит Бога». В то же время, если кто-то не ест куличи, этот христианин также делает это для Бога. В обоих случаях люди просят о Божьем благословении, славят и благодарят Бога за еду. Так почему это должно быть причиной для раздора и споров?

Согласно тексту 14 главы послания к Римлянам, нет ничего нечистого в самом себе – только потому, что человек считает ту или иную еду именно такой, она становится нечистой для него. Если христианин верит, что в куличе ничего греховного нет – он свободен его есть. А кто ест, но имеет сомнения относительного того, можно ли это делать – грешит, потому что делает это не по вере. В любом случае ни один христианин не имеет права осуждать убеждения другого в этом вопросе. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Все, о чем христиане должны заботиться, – это о мире и о том, что назидает друг друга.

Пекут ли православные христиане куличи? Да, пекут. Пекут ли евангельские христиане куличи? Да, пекут! И хотя кто-то сейчас может возмущенно закивать головой и возразить, потому что на самом деле пекут не все, мы допускаем, что большинство протестантов едят куличи или хотя бы раз в жизни (а то и больше!) из пробовали.

Разница в том, что, в отличие от православных христиан, протестанты не придают куличам никакого сакрального значения. Когда пекут куличи, протестанты не наносят крестное знамение, не читают молитвы над тестом, не ставят перед собой задачу вести себя тихо, чтобы «звуки и вибрации не повлияли негативно на тесто». Евангельские христиане пытаются иметь чистые и светлые мысли, веселое настроение и не иметь ссор не только в те дни, когда пекут куличи, но ежедневно, потому что, заботясь об этом, ученики Христа хотят отображать Его характер и поступать так, как поступал Он.

Так почему же мы публикуем рецепты куличей? Потому что для многих христиан кулич – не что иное, как обычная булка в виде высокого пирога, вкус которой ассоциируется с праздником Пасхи так же, как запах и вкус мандаринов – с Новым годом. Почему куличи надо печь именно на Пасху? По той же причине, что и хочется печь имбирное печенье на Рождество и готовить салат «оливье» в зимний период. По той же причине, что американцы готовят индейку на свой День благодарения. Именно поэтому предлагаем относиться к куличам как к «пасхальному торту», то есть как к выпечке (блюду), которую мы готовим на особенные события.

Так вот, для тех, кто просто любит вкус белого сладкого хлеба с изюмом, цукатами и всем, чем захочется; для тех, кто не видит ничего греховного в еде; для тех, кто может есть кулич и при этом благодарить Бога; для тех, кто хочет разнообразить праздничный стол традиционной пасхальной выпечкой; и для самых терпеливых, кто доскролил страницу до этого момента в ожидании рецептов, предлагаем несколько классических и оригинальных рецептов самых вкусных куличей (спойлер: рецепт именно «кулича» в классическом его понимании здесь только один).

Классический кулич

Предлагаем рецепт известного украинского шеф-повара Евгения Клопотенко.

Ингредиенты:

• 750-800 г муки
• 220 мл молока (теплого)
• 25 г дрожжей (живых прессованных дрожжей)
• 1 яйцо
• 1 яичный желток
• 225 г сахара (+ 1 ст.л. для опары)
• 10 г ванильного сахара
• 1 апельсин (сок и цедра)
• 100 г сливочного масла
• 2 ст.л. растительного масла
• 100 г изюма или цукатов
• 200 г сахарной пудры
• 2 ст.л. сметаны
• Декоративная посыпка (опционально)
• 1 щепотка соли

Приготовление:

1. Приготовьте опару. В теплое молоко (220 мл) покрошите «живые» дрожжи (25 г). Хорошо перемешайте до растворения дрожжей. Лучше это делать руками, чтобы убедиться в отсутствии комочков.
2. Добавьте 1 ст.л. сахара и еще раз перемешайте, чтобы сахар тоже растворился. Накройте чисты полотенцем или пищевой пленкой и оставьте в теплом месте на 20 минут, чтобы дрожжи начали работать.
3. Потом добавьте в опару яйцо (1 шт.) и желток (1 шт.).
4. Добавьте ванильный сахар (10 г), сахар (225 г) и щепотку соли.
5. Туда же добавьте размягченное сливочное масло (100 г) и сметану (2 ст.л.). Хорошо перемешайте все венчиком.
6. Натрите цедру апельсина на мелкой терке и добавьте к смеси с опарой.
7. Выдавите сок половины апельсина. Вторую половину апельсина отложите, нам понадобится сок для апельсиновой глазури.
8. Хорошо перемешайте венчиком, чтобы сок и цедра распределились равномерно.
9. Добавьте муку (750-800 г) и перемешайте тесто лопаткой до однородности.
10. Вымесите мягкое тесто. Желательно вымешивать тесто где-то на протяжении 10 минут, так оно будет более однородным. Оно не должно липнуть к руками. Сформируйте из теста шар и выложите в миску, смазанную маслом. Накройте полотенцем и оставьте в теплом месте на 1 час для подъема. Тесто должно увеличиться в объеме в 2-3 раза. Имейте это в виду при выборе миски. Обомните тесто и вновь сформируйте шар. Еще раз оставьте для подъема на 40 минут, чтобы получить воздушный кулич.
11. Потом опять обомните тесто и вмесите в него изюм (100 г). Можете выбрать любые цукаты или мак с орехами по желанию. В любом случае будет очень вкусно.
12. Изюм следует вмешивать в тесто так, чтобы его не было на поверхности теста, и он не пригорал во время приготовления кулича.
13. Наполните бумажные или металлические формы тестом, но только на 2/3 объема. Если используете металлические формы, предварительно застелите дно формы пергаментом. Смажьте дно и стенки формы сливочным маслом.
14. Оставьте формы в теплом месте, накрыв полотенцем, чтобы тесто подошло до краев формы. Выпекайте куличи в духовке, разогретой до 180 градусов на протяжении 20-35 минут в зависимости от размера форм.
15. Готовые куличи полностью остудите и украсьте апельсиновой глазурью. Для этого в сахарную пудру (200 г) добавьте сок половины апельсина и хорошо перемешайте. Полученную сахарную массу нанесите на куличи и украсьте сахарной посыпкой.

Шоколадный кулич с цукатами

Еще один интересный рецепт от Евгения Клопотенко.

Ингредиенты:

Для теста:

• 300 г муки (и дополнительно для замешивания)
• 150 г сахара
• 30 г дрожжей (живые дрожжи)
• 3 яйца
• 150 мл воды
• 100 г сливочного масла (и дополнительно для смазывания формы)
• 2 ст.л. какао (темного)
• 70-100 г цукатов

Для глазури:

• 100 г сахарной пудры
• 2 ст.л. какао
• 2-3 ст.л. лимонного сока

Приготовление:

1. Приготовьте опару. Для начала отделите от пачки нужное количество живых прессованных дрожжей (30 г).
2. Выложите дрожжи в миску, добавьте воду (150 мл) и перемешайте до полного растворения дрожжей. Добавьте 2 ст.л. сахара.
3. Потом добавьте 4 ст.л. муки и аккуратно перемешайте до однородного состояния.
4. Накройте опару полотенцем и оставьте подходить в теплом месте на 20-30 минут.
5. В чашу комбайна или просто в большую миску просейте оставшуюся муку.
6. Потом добавьте оставшийся сахар, какао (2 ст.л.) и хорошо перемешайте лопаткой.
7. Добавьте яйца (3 шт.), размягченное сливочное масло (100 г) и опару. Замесите тесто до однородного состояния. Если тесто получилось очень жидким, то добавьте немного муки.
8. Оставьте тесто в чаше комбайна или миске, накройте полотенцем и поставьте в теплое место на 1 час для подъема.
9. Подошедшее тесто обомните руками, смазанными растительным маслом, добавьте цукаты и легко перемешайте.
10. Смажьте форму для кулича сливочным маслом, чтобы кулич можно было легко вынуть и он не прилипал.
11. Сформируйте из теста шар и положите в форму для кулича. Тесто должно занимать не больше третьей части формы.
12. Вновь накройте полотенцем и оставьте в теплом месте на 30-40 минут, чтобы тесто опять поднялось. Разогрейте духовку до 180 градусов. Выпекайте кулич 25-40 минут в зависимости от размера формы. Если корочка слишком подрумянится, прикройте ее фольгой, чтобы не подгорела.
13. Выньте кулич из духовки и дайте ему охладиться прямо в форме. Приготовьте лимонно-шоколадную глазурь. Смешайте сахарную пудру (100 г) с какао (2 ст.л.) и 2-3 ст.л. лимонного сока, перемешайте с помощью венчика. Если глазурь получается очень густой, добавьте еще немного сока лимона.
14. Намажьте кулич готовой блестящей глазурью.
15. По желанию украсьте посыпкой из цукатов или любыми другими украшениями на ваш вкус.

Краффин с клюквой и крем-сыром

В последние годы краффин завоевал сердца украинцев не меньше классических куличей. Краффин – это гибрид слоеного круассана и маффина. Существует множество вариаций начинки – от классических сухофруктов и орехов до мака и шоколада. Предлагаем оригинальный рецепт с клюквой и крем-сыром от Елены Ермоленко, автора книги «Легко и вкусно».

Ингредиенты:

• 350 г просеянной муки
• 80 г сахара
• 1 яйцо и 2 желтка
• 125 г растопленного сливочного масла
• 6 г сухих дрожжей
• 80 г теплого молока
• 30 мл апельсинового сока
• Щепотка соли
• Мускатный орех на кончике ножа

Начинка:

• 50 г крем-сыра
• 2 ст. л. сахарной пудры
• 1 ст. л. апельсинового сока
• Клюква
• Измельченный миндаль

Приготовление:

1. Дрожжи высыпать в теплое молоко, хорошо перемешать и оставить на 15 минут, это будет опара. Муку просеять, желтки с белками хорошо взбить вместе с сахаром, пока не растает сахар.
2. В муке делаем углубление и выливаем опару, добавляем соль и мускатный орех, размешиваем лопаткой и понемногу добавляем взбитые яйца. Потом добавляем размягченное сливочное масло и сок апельсина. Вымешиваем уже руками тесто, оно должно стать нежным и воздушным. Муку больше не добавлять, вымешивать надо уже на столе, пока тесто не перестанет прилипать к рукам, минут 15. Оставляем его накрытым в теплом месте на час. Тесто должно увеличиться в два раза.
3. Для маленьких формочек тесто делим на 4 части, для больших – на две. Тесто надо очень тонко раскатать.
4. Для начинки клюкву замачиваем на час. Крем-сыр надо смешать с сахарной пудрой, апельсиновым соком и все хорошо перемешать.
5. На раскатанное тесто тонко намазать начинку, добавить клюкву и, по желанию, миндаль.
6. Завернуть тесто в трубочку и разрезать наполовину не до конца. Завернуть улиткой. Выложить в форму и дать постоять еще минут 15-20.
7. Поставить форму с тестом в разогретую до 200 градусов духовую печь на 10 минут. Потом снижаем температуру до 180 градусов. И еще выпекаем большие краффины на протяжении 25 минут, а маленькие – на протяжении 20 минут. На 10 минуте при температуре 180 градусов куличи-краффины надо накрыть фольгой, чтобы не подгорел верх.

Краффин с маком, вишневым вареньем и шоколадной глазурью

По тому же принципу и рецепту фудблогер Елена Ермоленко предлагает приготовить и другой вариант краффина. На этот раз – с маком, вишневым вареньем и шоколадной глазурью.

Ингредиенты для начинки:

• 150 г мака
• 2 л. сахара
• 3 ст.л. вишневого варенья
• Кипяток

Приготовление:

1. Тесто приготовить, как в предыдущем рецепте.
2. Мак перемолоть в блендере и залить двумя столовыми ложками кипятка. Дать постоять 30 минут, добавить вишневое варенье, сахар и перебить в блендере до однородной массы.
3. Сформировать краффин по предыдущему рецепту.

Панеттоне с цукатами и шоколадом

И хотя панеттоне в Италии традиционно пекут на Рождество, украинцы распробовали его именно на Пасху. Предлагаем немного упрощенный вариант известной выпечки.

Ингредиенты:

Для теста:

• Мука (сильная) – 270 г
• Масло сливочное (жирность 82%) – 80 г
• Яйца – 85 г
• Вода – 80 г
• Дрожжи прессованные – 15 г
• Соль – 4 г
• Смесь специй – ½ ч.л.
• Сахар – 80 г

Для начинки:

• Шоколадные капли (термостатные) – 50 г
• Цукаты – 60 г

Для глазури:

• Белок яичный – 25 г
• Миндальная мука – 20 г
• Сахар – 40 г
• Сахарная пудра – 10 г

Приготовление:

1. Дрожжи залить теплой (не горячей, не холодной) водой и перемешать. Добавить муку, 40 г из общего количества, и 20 г сахара. Хорошо перемешать, оставить при комнатной температуре на 30 минут. Опара должна хорошо подняться.
2. В чаше комбайна соединить опару и всю муку, перемешать.
3. Потом добавить по 1 яйцу.
4. Тесто начнет собираться в комок, но будет неоднородным.
5. В два захода всыпать сахар. Потом добавить специи и соль. Тесто будет мягким и немного липким.
6. Небольшими кусочками добавить холодное сливочное масло, каждый раз ожидая, пока кусочек масла замесится в тесто. После добавления масла тесто будет однородным, но липким. Весь замес – на самой маленькой скорости миксера. После добавления масла продолжать вымешивать тесто около 20 минут. Еще важно не перегреть тесто – температура должна быть 24-27 градусов. Через 20 минут вымешивания тесто станет гладким, нежным, эластичным, не липким. Главный критерий готовности теста – «глютеновое окно» (тест на достаточное развитие клейковины: тесто растягивается до тонкой пленки, которая не должна рваться).
7. Округлить тесто, положить в миске, смазанную маслом. Накрыть пленкой, сделать в центре прокол и убрать в теплое место без сквозняков. Чем выше температура, тем быстрее поднимается тесто. Но желательно, чтобы она была не выше 25 градусов. Тесто должно подняться и увеличиться в 3 раза. На это может уйти от 7 до 10 часов. Но ориентируемся не на время, а на тесто.
8. В качестве начинки берем апельсиновые цукаты и шоколадные капли. Форма для выпечки диаметром 15 см, высотой 13 см. Стороны и дно формы выкладываем пергаментом.
9. Для глазури соединить яичный белок, миндальную муку и сахар. Хорошо перемешать. Глазурь готова. Сахарная пудра пока не нужна. Подошедшее тесто слегка обминают. Сильно не надо, поскольку в процессе добавления начинки оно еще осядет.
10. На рабочей поверхности, слегка смазанной маслом, разложить тесто, добавить и вмесить начинку. Округленное тесто положить в форму.
11. Накрыть пленкой и полотенцем. Место – без сквозняков. Температура – не больше 25 градусов. Тесто должно подойти и увеличиться в 3 раза. Примерное время – 5 часов.
12. Аккуратно нанести глазурь. Хорошо посыпать сахарной пудрой.
13. Отправить в духовку, разогретую до 180 градусов, и снизить температуру до 160 градусов. Время выпечки – 50-55 минут. Но все зависит от размера панеттоне. Время может меняться от 35 до 55 минут. Режим духовки «верх-низ», без конвекции.
14. Готовность проверить шпажкой. Охладить вверх дном.

Жизнь возрожденного христианина характеризуется постоянными духовными практиками – ежедневным чтением Слова Божия и молитвы. Мы знаем, что для того, чтобы оставаться бодрыми в вере, нам необходимо ежедневное общение с Богом. Но, кроме упомянутых, существуют и другие практики, которым христиане, бывает, придают слишком большое значение, или же наоборот – определенной мерой пренебрегают ими. Например, соблюдение поста.

В эти предпасхальные дни тема поста становится особенно актуальной. В православном христианстве, которое преобладает в украинском обществе, пост является одним из самых важных составляющих христианской жизни, так что большинство православных верующих считает своим долгом поститься хотя бы на протяжении двух больших постов – предрождественского и предпасхального.

Подчеркивая важность поста, православная церковь учит:

«Пост – это большой духовный подвиг и, прежде всего, выражение православного аскетического идеала. Православная церковь… всегда указывала на высокое значение поста для духовной жизни человека и его спасения. Поэтому пост воспевается в Триоде как благодать многосветлая, как оружие непобедимое, как духовных подвигов начало, как прекрасная стезя для добродетелей, как еда для души, как источник любой хорошей мысли, как нетленного бытия и равноангельского жития наследование, как мать всех благ и добродетелей».

В отличие от православной, евангельско-протестантские церкви не придают посту такого сакрального значения. И, к сожалению, в наших церквях не настолько часто можно услышать проповедь на эту тему. А поэтому существует другая крайность: не понимая содержания этой духовной практики, мы иногда можем пренебрегать ей в своей духовной жизни.

И еще одна опасность: вступая в пост, не понимая его сути и оснований, мы не получаем от него максимальную пользу. Другими словами, нам надо понимать, для чего мы постимся и что можем ожидать от поста. Знания играют в этом вопросе ключевую роль.

Понимание того, что такое пост, какова его настоящая суть и цель, раскрывает единственный источник истины – Слово Божье.

Так что же такое пост?

Слово «пост» (гр. – «nesteia») в оригинале означает «воздержание от употребления пищи». Поститься – означает временно отказаться от еды ради конкретной духовной цели. Но суть поста не только во временном ограничении употребления пищи.

Если исследовать и анализировать все упомянутые в Библии примеры поста, то можно кратко резюмировать, что пост – это всегда последствие глубокого духовного переживания. Пост выражал признание глубокой зависимости от Бога. Пост – это скорбный, крайне необходимый поиск Бога и Его воли во время горя, боли и трудных обстоятельств.

Почему именно отказ от еды? Интересно, но очень часто люди, находящиеся в состоянии стресса, тревоги или же глубоких переживаний, теряют аппетит и часто просто забывают поесть, полностью сосредотачиваясь на своей скорби.

Поэтому пост – это естественная реакция на духовные обстоятельства и переживания. Пост всегда был естественно спровоцирован глубокой духовной нуждой. Это не то, к чему мы должны себя принуждать. Не стоит поститься ради поста, выполняя его как обычный религиозный обряд.

Решение поститься – это всегда добровольный шаг выразить свои переживания перед Богом. Это не является Божьим постановлением или приказом. В Библии упоминается только один случай, когда Бог приказал Своему народу поститься – это был публичный пост, который проходил один раз в году в праздник День Искупления (Левит 16 глава). Сегодня христиане не празднуют этот день, Бог не требует от нас этого поста. Пост – это только наше собственное желание и инициатива.

Не стоит воспринимать пост как голодание. Пост – это не инструмент для наказания плоти. От нашей греховной природы мы никуда не денемся, плоть не станет более святой или смиренной после этого. Но пост – это один из лучших инструментов для концентрации на Боге.

Также стоит помнить, что пост – это не средство заставить Бога сделать то, что мы хотим. Наоборот – это время, которое меняет нас. Пост – это не усилитель наших просьб. Пост – это прожектор или же объектив, в фокусе которого Бог.

Важно понимать, что сам пост никогда не делал никого более святым или духовным. Основанием для поста является наше искреннее желание сконцентрироваться на Боге, узнать Его волю, проанализировать свою духовную жизнь, раскаяться в грехах, найти утешение и исцеление в Боге.

Пост – это смирение плоти и духа, признание абсолютной зависимости от Бога, провозглашение Его власти в нашей жизни и всех обстоятельствах, которые складываются вокруг.

Во всех случаях поста, описанных в Библии, неизменной его составляющей выступает молитва. Мало просто отказаться от еды, пытаясь сконцентрироваться на Боге. С Богом надо говорить о своих переживаниях, обстоятельствах и духовной борьбе. И в этом нам помогает молитва.

При каких обстоятельствах люди в Библии постились?

1. Когда искали Божью помощь, защиту и руководство. Именно такой была цель поста царицы Есфирь, пророка Иоиля и царя Давида. Эти библейские герои постились, умоляя Бога о защите от врагов во время опасности. Глубокие переживания за судьбу народа и их проявление перед Богом сопровождались молитвой и отказом от еды.
2. Когда каялись в совершенных грехах. Народ Ниневии постился, когда Иона объявил им Божий суд. Исповедовал и оплакивал собственные грехи также Ездра, смиряясь перед Богом через молитву и пост.
3. Когда сосредотачивались на Божьем замысле и Его откровении. Даниил постился в ожидании откровения от Бога. Он не мог думать о еде, желая только понять Божье Слово. Это было для него самым важным до тех пор, пока Господь дал ему откровение.
4. Когда придерживались Дня Искупления. Это было конкретное Божье повеление – ежегодный публичный пост, во время которого израильский народ каялся и оплакивал свои грехи перед Богом.
5. Когда грустили о близких после их смерти. Так Давид постился и плакал о своих умерших детях. Так Израиль постился после смерти Саула и Ионафана.
6. Когда назначали лидеров на служение. В Новом Завете, когда апостолы назначали лидеров на служение, они молились и постились. Это было чрезвычайно важное решение, поэтому их сердца были наполнены желанием сделать правильный выбор, ища Божью волю. Апостолы настолько ответственно относились к этому, что отказались от приема пищи на определенное время.

Каким бывает пост, и каковы его временные промежутки?

Так, как в Библии нет конкретного повеления поститься, так нет и указаний, как именно поститься и сколько времени это делать.

Самый длинный пост, упомянутый в Библии, длился 40 дней – так постились пророки Моисей и Илия. В Новом Завете Иисус также совершил сорокадневный пост, чтобы в одиночестве и в покое подготовиться к Своему служению: «… и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» (Мат. 4:2).

Царь Давид ничего не ел на протяжении семи дней, царица Есфирь вместе с еврейским народом постилась три дня. Часто постились от восхода до заката солнца.

Также одной из разновидностей поста, описанных в Библии, есть так называемый «пост Даниила». Он предусматривает употребление только простой еды на протяжении трех недель. «Вкусного хлеба я не ел; мясо и вино не входило в уста мои, и мастями я не умащал себя до исполнения трех седмиц дней» (Дан. 10:3).

Иногда посты в Библии были не только воздержанием от еды – часто люди, которые постились, не пили даже воду.

О конкретно определенных временных рамках для поста говорить трудно. Поскольку нет конкретного Божьего повеления, каждый христианин сам для себя определяет временные промежутки собственного поста.

Также, хотя пост в Библии почти всегда сопровождается воздержанием от еды, существуют другие способы поста. Все, от чего вы можете временно отказаться, чтобы лучше сосредоточиться на Боге, может считаться постом.

Современный пост – это отказ от того, что отвлекает ваше внимание от Бога. Проанализируйте, сколько времени вы проводите со своим гаджетом? Возможно, отказ от пользования соцсетями вам дается намного труднее, чем отказ от еды? Во всяком случае, воздержание от вещей, забирающих на себя наше внимание или же приносят нам особенное удовольствие – это хороший способ выразить свое смирение перед Богом.

Какие могут быть неправильные мотивы для поста?

• Желание похудеть, улучшить обмен веществ в организме. Такой подход к посту является категорически неправильным и точно не будет полезным. Для похудения существуют диеты, так что не стоит иметь такую мотивацию, начиная эту духовную практику. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Пост – это не голодание. Если наш пост – это только воздержание от еды, мы не можем дождаться его окончания, чтобы наконец поесть, если все наши мысли сконцентрированы только на этом, то такую практику вряд ли можно назвать постом.
• Желание поразить других, показать свою праведность. Пост не должен быть инструментом демонстрации собственной духовности. Иисус учил, что пост по религиозным рассуждениям – это личное, даже тайное дело между Богом и человеком, который постится (Мат. 6:16-18). Притча о фарисее и мытаре показывает, что пост не делает человека морально или духовно лучшим за других (Лук. 18:9-14).
• Желание придерживаться религиозной формальности. Не стоит поститься, потому что все постятся, или же «христиане должны». Не стоит поститься только из-за того, что пришел период поста. Если мы не понимаем содержания поста, эта духовная практика становится просто религиозным обрядом. Бога можно сравнить с отцом, которому не нравится, когда дети выражают свою любовь к Нему не по велению сердца, а только из-за чувства долга (Ис. 58:5-7).
• Желание выпросить что-то у Бога. Бог не всегда отвечает на наши молитвы так, как мы хотим. Как результат, может появиться мысль как-то «задобрить» Бога, чтобы Он все-таки дал желанный ответ на нашу просьбу. Постясь с желанием попросить у Бога помилования и защиты, мы не усиляем нашу просьбу, мы выявляем свое смирение перед Богом. Прежде чем начинать пост за какую-то нужду, стоит сверять свои желания и цели со Словом Божьим.

Если вы решили поститься:

• сконцентрируйтесь на том, кто такой Бог,
• размышляйте о Его верности и благодати, которую Он дарит Своим детям,
• проверяйте свое духовное состояние,
• проверяйте свою мотивацию,
• осуществляйте пост в духе смирения и радости.

Испытания, которые мы проходим, иногда отводят наш взгляд от Христа. Не используйте пост, чтобы концентрироваться на собственных проблемах или пытаться заставить Бога немедленно решить вашу проблему. Укрощайте свое сердце и желания своей плоти (не только те, которые касаются еды). Поститесь, чтобы получить более глубокие отношения с Богом и максимально приблизиться к Нему.

«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мат. 6:16-18).

В публикации использованы материалы статьи «Что Библия говорит о посте».

Сегодня мы уже пожинаем последствия сексуальной революции, начавшейся более 50 лет назад. Это время, когда эротические образы стали частью медиакультуры, порнография приравнивается к бытовой привычке, а через информационные каналы распространяется призыв к сексуальному раскрепощению. Наш мозг оказывается под постоянным бомбардированием идей и образов, формирующих наше восприятие себя и размывающих границы праведности. Под похожим влиянием оказались когда-то библейские героини. Какое же это влияние?

Об этом в материале для сайта Христиане для Украины размышляла Дарина Ребро.

Свадьба! Последние слова благословения пастора, радостные аплодисменты, поцелуй уже мужа и жены, праздничная машина и первое время вместе. Это христианская пара, которая держала свои отношения в чистоте и не позволяла себе лишнего до брака. Но, сохранив физическую девственность, они чувствуют, что на их сексуальность влияют образы, которые засели глубоко в голове и влияют на их интимную сферу. Это образы, которые попали в воображение через сознательный просмотр порнографии, случайные сексуальные сцены «хороших фильмов», рекламу и другое. Мозг уже сформировал определенные нейронные связи, которые будет трудно изменить. Но и это возможно.

За последние несколько десятков лет сексуальные извращения проникли и в христианский брак. В соответствии с исследованием 2018 года, 91,5% мужчин и 60,2% женщин смотрели порно (хотя бы раз). Среди христиан это количество тоже большое: около 76% мужчин и женщин. И если бы это было просто плохим проведением свободного времени, то покаяния и изменения поведения было бы достаточно. Но образы, которые мы видим, формируют наше сексуальное поведение и влияют на то, что мы говорим, как одеваемся, как взаимодействуем с любимым или любимой. Именно поэтому Иисус учил учитывать то, на что смотрят наши глаза: «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно» (Евангелие от Луки 11:34).

В Библии есть пример, который иллюстрирует причину такого поведения – это трагическая история инцеста дочерей Лота. Их отец Лот оставил уют Ура Халдейского и своих родственников, чтобы приобщиться к величественному путешествию своего дяди Авраама. Это путешествие войдет в историю, как пример абсолютной веры, ведь ни дядя, ни его племянник Лот не знали, куда их ведет Бог. Но позже Лот и Авраам разойдутся, и племянник выберет для себя внешне лучшие земли Содома и Гоморры. Его дочери окажутся в городах, у жителей которых была репутация гордых, неунывающих, ленивых, равнодушных к бедным людям (Иезекииля 16:49).

Лот жил в этой среде около двадцати лет. Этого периода было достаточно, чтобы ум его дочерей пропитался идеями города. Учитывая, что они были девственницами на время побега, можно допустить, что их становление как личностей произошло именно в Содоме. Когда Лот убегал оттуда от суда Божьего над городами, его дочери даже стали свидетельницами того, как содомляне хотели изнасиловать Ангелов, которые пришли предупредить семью Лота, и как их собственный отец был готов отдать дочерей для извращения толпы. После этого Лот поселяется в пещере под горой, где они живут втроем. В определенный момент одна из сестер обращается к другой: «Отец наш стар, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восстановим от отца нашего племя» (Бытие 19:31-32). Они делают так, как сказала одна из них, беременеют и рождают от отца детей, из которых произойдет два языческих народа – моавитяне и аммонитяне.

Возникает вопрос: откуда двоюродные внучки Авраама научились этому? Как они овладели обольстительным поведением? Откуда было убеждение, что, если их отец опьянеет, то он переспит с кем-либо? И, наконец, как они могли переступить мораль и совершить инцест со своим отцом? Дети не знают от рождения вопросы на эти ответы, тем более, когда речь идет о сексуальном поведении. Они не смотрят на родителей, как на сексуальные объекты, потому что это является неестественным. Но эти женщины могли научиться греху, наследуя девиантное поведение содомлян.

История дочерей Лота не зря записана в Библии. Моисей вполне мог бы пропустить этот фрагмент, фокусируясь на жизни Авраама — праотца своей веры. Но особенностью Библии является то, что она показывает разные истории, в том числе сложные, чтобы мы учились делать их них выводы. Дочери Лота являются иллюстрацией того, куда приводит моральный релятивизм, потеря ценностей, сексуальное извращение. Одно дело сказать: «Это плохо!», и совсем другое, когда мы показываем на примере, почему что-то является вредным. И сейчас информация, в которой мы живем, очень напоминает характер городов Содом и Гоморра.

Информационные каналы нашего времени – СМИ, социальные сети, фильмы и сериалы, музыка, книги и другое – имеют много примеров сексуального осквернения. На подростковых сайтах детей учат мастурбировать, одевать презервативы, инструктируют относительно различных путей получения сексуального удовольствия. В фильмах демонстрируют эротические сцены, шутят на тему порно, насмехаются над подростками-девственниками. Уже не говоря о топовых песнях, где воспевается форма ягодиц, неверное поведение, отношения на одну ночь. Почему-то в этих материалах замалчивают о высоком уровне ВИЧ-инфицирования среди адептов сексуального раскрепощения, о насильственном поведении в сексе, скопированном в порнофильмах, о депрессии и суицидных состояниях людей, которые почувствовали себя «использованными» на одну ночь, и другом. Что и говорить о посттравматическом состоянии женщин, сделавших аборты, и их партнеров, которые вынуждены жить с чувством того, что у них мог быть ребенок, но сейчас он мертв.

Эти сексуальные образы не являются просто картинкой, ведь речь идет о нашем мозге и его функции. Благодаря ему, мы анализируем мир вокруг, формируем суждения и идеи, общаемся, помним, чувствуем определенное настроение, переживаем эмоции и больше. Зависимо от того, какую информацию мы даем мозгу, в какой среде находимся, формируются нейронные связи. Чем больше у нас нейронных связей, тем большим является наш личный опыт. Соответственно, зависимо от того, в каких информационных потоках мы находимся, формируется наше поведение. Например, если это образы сексуально раскрепощенного поведения актеров, то нет ничего удивительного, если человек повторяет этот опыт в своей личной жизни.

Раскованные молодежные фильмы привели к тому, что социальные сети переполнены полуобнаженными фотографиями подростков. Если раньше их останавливал страх потерять репутацию, то сейчас это понятие потеряло любую ценность. Это привело к тому, что возраст начала половой жизни становится все меньшим, а за этим следует увеличение количества подростковых беременностей и абортов. Подростки учатся сексуальному поведению через медиа, и это часто искривляет видение естественного секса, вместо этого формируются девиантные привычки, исчезает нужда в эмоциональной составляющей, любви между партнерами. Если раньше тот же инцест распространялся в темных углах порносайтов, то сейчас отношения между родственниками стали даже частью сюжетных линий популярных сериалов, как, например, связь между братом и сестрой в сериале и книге «Игра престолов», которая вместо осуждения только романтизируется.

Это касается и сексуального поведения взрослых людей. Сексуальные партнеры склоняют друг друга к поведению, которое видели в порно. Например, в одном из исследований было опрошено тысячу женщин относительно того, смотрят ли они порно и повлияло ли это на их поведение: 4 из 5 женщин указали, что смотрели, треть из них была убеждена, что это повлияло на их сексуальное поведение, еще 47% из них имели секс неестественным способом и описывали этот опыт как негативный и опасный. Исследования Psychology Today указывают на то, что вследствие использования порно люди менее склонны чувствовать удовлетворение от обычного секса. Уже не говоря о том, что жанровое многообразие порно включает и инцесты, и насилие, и унижение людей. А нейронные связи, сформированные при просмотре этих видео, формируют аналогичное поведение зрителей. Сознательный христианин должен приложить усилия, чтобы возобновить чистоту мыслей и сердца, и для этого ему или ей нужна Божья благодать.

И это только вершина айсберга! Глобальные последствия так называемого «сексуального раскрепощения» общества мы можем видеть в увеличении количества депрессий, в одиночестве, неспособности пар сохранить семью, потере ценности любви и верности. И у нас есть выбор: уберечь себя от этой информации, как праотец Авраам, сознательно ограничивая информационные потоки, выбирая смотреть определенные фильмы или слушать музыку. Или, как Лот, «переехать» к этим источникам поближе, наполнив ими свои социальные сети, компьютеры, телефоны, чтобы потом пожинать плоды негативного влияния на мозг. Выбор за нами.

А дочери Лота, замерев в истории, будут постоянным громким напоминанием нашему поколению о выбранном пути.

В Украине хотят отменить реформу интернатных заведений. В частности, Минсоцполитики предлагает «отсрочить» до 2026 года прекращение устройства в интернаты детей в возрасте до трех лет. Кроме того, из реформы изымут 70% интернатных заведений системы образования – это специальные и специализированные заведения, в составе которых есть пансион.

Это фактически означает, что она сужается только до менее чем 1% от общего количества детей в интернатах. И это приговор государству и обществу. Нации, не заботящиеся о детях, исчезают, «растворяются» в истории. Об этом идет речь в блоге главы правления Альянса «Украина без сирот» Юрия Марынчака газете «День».

В разных интернатных заведениях Херсонской области находится больше 3500 детей, в Украине – больше 100 тысяч. Детей-сирот в этих заведениях не больше 70 (!) в Херсонской области и где-то около 5000 – в Украине.

Только небольшая их часть действительно нуждается в специальных услугах, которые дома им пока не доступны.

Большая часть этих детских судеб – это приговор, и не столько их родителям и родственникам, а обществу, которое принесло их в жертву ради своего комфорта и благополучия.

История повторяется. Может, сегодня такое «жертвоприношение» выглядит более гуманным, чем тысячи лет назад, но последствия для народа, который позволяет себе обесценивать человеческую жизнь, а особенно жизнь маленькую и беззащитную, — катастрофические.

Такие нации перестают существовать.

За годы независимости детское население Украины сократилось почти в три раза. По сегодняшним оценкам, дети составляют меньше, чем 1/7 часть населения страны. Это больше, чем демографический кризис. Это смертельный приговор украинцам как нации.

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сие сынам Израилевым: кто из сынов Израилевых и из пришельцев, живущих между Израильтянами, даст из детей своих Молоху, тот да будет предан смерти: народ земли да побьет его камнями; и Я обращу лице Мое на человека того и истреблю его из народа его за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое; и если народ земли не обратит очей своих на человека того, когда он даст из детей своих Молоху, и не умертвит его, то Я обращу лице Мое на человека того и на род его и истреблю его из народа его, и всех блудящих по следам его, чтобы блудно ходить вслед Молоха» (Левит 20:1-5).

В Библии Молох вспоминается много раз. Одна из основных характеристик культа Молоха – то, что в жертву приносили детей. Идол Молоха – огромная статуя человека с головой быка. Внутри разжигался огонь, статуя накалялась, и в ее протянутые руки клали или бросали детей. Жуткое жертвоприношение проходило под ритуальное пение, танцы и песни. Они заглушали крики бедных младенцев, которые фактически сгорали живьем.

Народ, который тысячи лет назад придумал такое себе действо, которое помогало избавиться от нежеланных детей, назывался аммонитянами. Исторически подтвержден факт его существования как нации и их поклонения культу Молоха.

Где сейчас живут его потомки? Этот древний народ бесследно исчез.

А Израиль, который существовал одновременно с аммонитянами, и сегодня не имеет на своей земле ни одного интерната, в котором воспитываются дети, и остается одной из самых мощных наций в мире.

Если вы захотите усыновить ребенка, живя в Израиле, то столкнетесь с тем, что это, во-первых, очень дорогое удовольствие, а во-вторых, — будете ждать в очереди больше шести лет.

В чем здесь секрет? Ребенок – самая большая ценность сильной нации!

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

• 60 організацій звернулись до влади із закликом не згортати реформу інтернатів

Уже несколько дней мы живем в 2021 году. Прошлый год стал вызовом для многих выстоять во время финансового кризиса, адаптироваться к жизни во время пандемии, сохранить здравомыслие, проводя львиную долю времени дома, привыкнуть к постоянным непростым новостям.

Но для христиан это был еще и год проверки силы веры, верности церкви, терпения к близким. Мы идем обновленными в 2021 год. И есть как минимум 7 выводов, с которыми мы можем перейти в него, пишет Дарина Ребро для Христиане для Украины.

1.К кризису надо готовиться заблаговременно.

Слухи о каком-то вирусе в Ухане почти не повлияли на нашу повседневную жизнь. С одной стороны – жаль китайцев, а с другой – у нас своих проблем море. Но новости о распространении вируса росли в геометрической прогрессии, словно готовя мир к будущему кризису. Но мало кто мог представить масштабы инфекции, которая со временем превратится в злостную пандемию.

Господь много говорил к Своему народу через пророков: Исаию, Иеремию, Даниила, Осию и других – предупреждая Израиль об опасности. Зависимо от контекста времени и событий, пророки готовили людей, чтобы те переставали грешить, готовились к побегу или становились сильнее. И среди них были как те, кто воспринимал это серьезно, так и те, которые насмехались над пророками, ругали их, а некоторых убивали.

Слово Божье предупреждает нас: «Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя» (Притчи 24:10). День бедствия – это уже время, когда поздно готовиться к битве. Христианин – это воин Христа, который не снимает доспехи Духа Святого даже в мирное время, зная о шаткости этого мира.

2. Притеснения начинаются с маленького.

Паническая реакция на пандемию выпала на Пасху. Это было время, когда большинство людей начали серьезно воспринимать вирус и агрессивно реагировать на ошибочные действия властей. Для христиан это было время проверки на приоритеты: страх вируса или вера в Божье освобождение? На медиаплатформах начали распространяться антихристианские идеи, насмешки над верностью библейским праздникам и верой в Иисуса Христа. Христиан вдруг обвинили в распространении Ковида, а священников – в неадекватной реакции на кризис. И, несмотря на то, что среди религиозных людей действительно была часть уязвимых к манипуляциям и теориям сговора верующих – большинство следовало за здравым смыслом. И что интересно: когда на Западе начались многотысячные митинги BLM, а в Польше – борьба за аборты, тогда о риске распространения коронавируса забыли.

Некоторые церкви закрыли свое служение для того, чтобы не быть белыми воронами. Большинство – перешли в режим онлайн или вообще прервали общение с членами церквей, заменив это на записанные накануне проповеди. Многие поверили, что, насмехаясь над церквями или действуя агрессивно, физически, как случай с поджогом церкви в Америке, — они поступают правильно.

Но Иисус в Божьем Слове нас поддерживает, говоря: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Иоанна 15:18-19).

3. В мире много ложной информации.

Мы живем в эпоху, когда на нас из разных информационных каналов сыплются куски определенных данных. И существуют целые страны, системы и организации, призванные дезинформировать и путать людей. Мотивы для этого разные – запутать идеологического врага, запугать народ, манипулировать людьми для покупки определенного продукта и другое. И нам надо уметь отличать каналы правдивые — от вредных. Те, кто не фильтровал, поверил, например, в то, что Ковид не существует, или в то, что украинская власть распыляет над городами противовирусные растворы, а церкви являются эпицентром распространения инфекций.

В начале послания к Галатам Павел пишет, что Иисус спас нас от этого лукавого, злого мира. И сутью Евангелия Христа был поиск и верность истине, что Он Господь и Спаситель. Наша способность разделять информацию на правдивую и обманчивую является залогом более качественной жизни, способности обойти опасности и устоять в вере.

4. Абсолютно мирного времени на Земле не будет.

2020 год стал калейдоскопом событий: пожар в Чернобыле и радиоактивная туча, накрывшая города и села, пожары в Австралии, землетрясения, пандемия и ее последствия для экономики мира и здоровья детей, война за Карабах, повышение притеснений христиан, и больше. Хочется верить, что 2020 год закончится, а вместе с ним и кризисы, потому что уже в 2021 году начнется время мира и покоя. Но, скорее всего, мир и покой не входят в планы террористических организаций ИГИЛ, Боко Харам, Аль-Шабаб и других. Это не входит в планы российских войск на востоке Украины. Об этом не будут заботиться диктаторы, террористы, коррумпированные политики, преступники, а также не учтут природные явления.

Опираясь на слова Иисуса, нам надо быть готовыми, но пока весь мир ужасается – сохранять мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоанна 14:27).

5. Времени на все никогда не будет хватать.

В этом мире мы гоняемся за разными целями: получить определенное образование, работу, должность, партнера, купить хороший дом и другое. И всегда что-то мешает найти время для Бога, Библии, побыть в покое и тишине. Когда пришло время вынужденного карантина, казалось бы, можно было успеть все – но появлялись новые цели и желания, которые искушали отдать им свое время, вместо того, чтобы побыть с Богом.

Время – это валюта, которой всегда будет не хватать. И от нас зависит, как мы ее используем в 2021 году. А пока библейский совет молитвы к Творцу: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (Псалом 89:12).

6. Христиане тоже болеют и, при осложнениях, умирают.

Существует много теологических дебатов вокруг исцеления. Есть те, кто убежден, что исцеления больше не существует, и чудеса прекратились вместе со смертью апостолов, в то время, как другие считают, что отсутствие исцелений является результатом маленькой веры. Есть и те, кто убежден, что Божья воля суверенна, наши молитвы имеют силу, но последнее слово – за Богом. Нас всех объединил один кризис, во время которого было бы чрезмерным лицемерием сказать: «Если ты заболел на Ковид – значит было мало веры. Не выздоровел? Плохо молился!» Вера в Иисуса учит нас быть как Он, то есть молиться как о Его воле, так и об исцелении для христиан и других. Но, как говорил Иисус, солнце восходит над злыми и добрыми, и дождь посылается на праведных и неправедных (Матфея 5:45).

Только появляется свободная минутка – мы тотчас заходим в ленту новостей, чтобы проверить, изменилось ли что-то в мире. И очень часто мы возвращаемся в реальность с чувством неприятного осадка и ментальных картинок крови, аварий, катастроф, семейных драм. Существует связь между количеством полученной информации и нашим психологическим состоянием. Но как сохранить здравый смысл и не потерять чувствительность к боли других людей?

В 1908 году украинский писатель Михаил Коцюбинский написал новеллу «Intermezzo». Это описание рефлексий писателя о собственном эмоциональном истощении в связи с российской революцией 1905-1907 гг. Каждое утро он просыпался с вопросом – все ли хорошо? И везде его находила информация как через людей, так и через газеты: столько людей умерло, столько домов разрушено, такие перспективы развития конфликта. Тогда Михаил уехал в село Кононовка (в данное время это в Черкасской области) и написал новеллу «Intermezzo». Это отрывок из нее:

«Вот я их вижу. Ох! Как вас много… Это вы, у вас вытекла кровь в маленькую дырочку от солдатской пульки, а это вы… сухие препараты; вас запихивали в белые мешки, качали на веревках в воздухе, а потом складывали в плохо прикрытые ямы, откуда вас выгребали собаки… Вы смотрите на меня с укором — и правы. Знаете, я однажды читал, как вас повесили целых двенадцать… Целых двенадцать… и зевнул. А второй раз известие о ряде белых мешков заел спелой сливой. Так взял, знаете, в пальцы замечательную сочную сливу… и услышал во рту приятный сладкий вкус… Вы видите, я даже не краснею, лицо мое белое, как и у вас, потому что ужас высосал из меня всю кровь. Я не имею уже капли горячей крови и для тех живых мертвецов, среди которых вы идете, как кровавые привидения. Проходите! Я устал».

В этом отрывке писатель ужасается из-за собственного равнодушия к повешению двенадцати людей. Он описывает, как ел сливу, читая кровавые строчки газеты, и даже не почувствовал угрызений совести из-за этого. Дальше в новелле он описывает свой отдых на природе и внутреннее восстановление, как его сердце опять из черствого становится чувствительным.

Эта новелла, как никогда, актуальна для нас, потомков писателя времен революции. Мы являемся свидетелями войны на востоке Украины, борьбы за портфели чиновников, убийства общественных активистов и журналистов, а сейчас пандемии COVID-19. И избежать негативных новостей почти невозможно, ведь большинство медиа участвуют в погоне за эксклюзивом и драматичным представлением новостей, чтобы вы посмотрели их, а не конкурентов.

Существует прямая связь между негативными новостями и нашим психологическим состоянием. Об этом можем прочитать не только в медиа, но и в Библии. В 24 разделе Евангелия от Матфея Иисус рассказывает Своим последователям о том, какие трудности наступят в будущем. Он детально описывает различные виды опасностей: войны, восстания, запустения, голод, чуму, землетрясения и другое. Иисус тоже выражает мысль, эхо которой мы только что прочитали в «Intermezzo», что из-за такого количества страданий сердца многих охладеют. Но Он не оставляет учеников наедине с их страхами, которые постепенно будут перерастать в паранойю или равнодушие! Что предлагает Бог?

— Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец (Матфея 24:6).

— И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется (Матфея 24:12-13).

— Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко (Матфея 11:28-30).

Эти обетования – только вершина всех тех слов утешения, которые говорил к Своему народу Бог на протяжении всей Библии. Формула одна: не допускайте тревоги в свою жизнь, держитесь этого состояния, а если трудно – приходите к Богу, Творцу неба и земли, Который находится вне времени и ограничений. Иисус никогда не обещал нам легкую жизнь на этой земле, наоборот, Он учил нас видеть реальность такой, какая он есть. Не закрывать глаза на новости об убитом солдате в ООС, не закрывать статью о пожарах в Луганской области, не ускорять шаг возле палатки, где собирают средства на лечение детей с онкологией, и другое. Потому что способность сопереживать – это то, что делает нас людьми. Ведь искусственный интеллект роботов способен решать проблемы лучше нас, считать и даже писать тексты, но он не способен сочувствовать.

Это все понятно, но какие есть практические советы, чтобы сохранить свой ум в это время?

1. Постоянно анализировать свое состояние. Основная причина, почему духовные лидеры призывают нас молиться утром и вечером, состоит не в догматических наставлениях или попытке избежать ада – а во времени с Богом, которое приносит восстановление. Время молитвы утром является нашей возможностью начать утро, освободив сердце от страхов и сомнений нового дня. Время молитвы вечером – способом оценить прожитый день, свои поражения и успехи, открыть перед Богом свои грехи и обиды – и получить от Него прощение, легкость и поддержку.

Сделайте привычкой анализ своих чувств и эмоций, потому что именно жизнь на автопилоте приводит к тревогам и депрессии, когда мы насобирали за длительное время слишком много негативных эмоций. Существуют состояния, в которых человек настолько долго не заботился о своем внутреннем состоянии, что это отображается на его теле – болезни, изменения в весе, хроническая усталость и другое. Здесь может понадобиться помощь специалиста, чтобы вернуться в спокойное состояние.

2. Организовать режим сна, отдыха, питания (насколько это возможно). Хаотическая жизнь является неприродной для биологии человека. Вся природа существует по Божьему календарю: день переходит в ночь, весна – в зиму. Если наш график постоянно не совпадает с графиком природы или у нас нету постоянства в том, как живем, для тела это мини-стресс. Именно поэтому молодым мамам особенно рекомендуют находить время для отдыха, как и людям, которые работают ночью, или у кого стрессовая работа, как у врачей. Не всегда у нас есть возможность организовать все сферы своей жизни максимально точно, но поддержка определенного графика является залогом здорового тела и духа. Сюда входят простые вещи: сбалансированное питание; достаточное количество сна; спорт, который может вас утешить, — от утренней 10-минутной зарядки до спортзала и бадминтона; отдых для ума: качественные книги, кино, музыка, прогулка на свежем воздухе и приятное время с близкими.

Микропривычки короткой и искренней молитвы, здорового питания, сна и отдыха являются незаметными борцами за наше психическое здоровье.

3. Иметь человека, который сможет честно прокомментировать изменения в вашем поведении. В суете мы видим жизнь фрагментами: проснуться, поработать или поучиться, лечь спать, и опять по кругу. И если у нас есть определенные постоянные факторы стресса, наша психика пристраивается к ним. Например, если мы ежедневно по два час смотрим новости и «поражаемся», то со временем у нас вырабатывается иммунитет к трагедиям. На следующий раз чья-то трагедия может быть воспринята холодно и равнодушно. Для этого нам нужны рядом люди, которые нас уважают, любят и не боятся сказать, что в нас что-то изменилось. Их комментарий о нашей раздраженности, депрессивности или апатичности может стать звоночком для того, чтобы искать этих скрытых врагов, которые ежедневно съедают радость и мир.

4. Определить собственные ограничения. У нас в крови есть желание перегнать Стаханова, превзойти собственные силы и достичь невероятной цели. Хотя высокие цели – это хороший жизненный мотиватор, но залогом победы является не одноразовый импульс, а ежедневные маленькие шаги в выбранном направлении. Конечно, есть в жизни периоды, когда проектная работа или служение будут требовать максимальной отдачи, даже ценой сна. Но это могут быть только кратковременные периоды, а не постоянный режим жизни.

В конце концов, заботу к себе можно проявить, ответив на 3 вопроса:

— Понимаю ли я, что я сейчас чувствую?

— Знаю ли я, чего хочу?

— Знаю ли я, в чем нуждаюсь?

Эти вопросы являются очень важными. Это можно сравнить с тем, как в самолете, перед вылетом, стюардессы проводят инструкцию относительно того, что надо делать в аварийной ситуации. Сотни внимательных глаз наблюдают за руками работников в костюмах авиакомпании, в то время, как голос описывает эти жесты: «На вас упадут кислородные маски. Оденьте маску на рот и нос – вот так – и потяните за ремень для затягивания. Перед одеванием маски на своего ребенка сначала оденьте маску на себя» (произвольный перевод автора). Очень важно сначала одеть маску себе на лицо, ведь, если вы перестали дышать – кто поможет ребенку? Или другому человеку?

Все мы находимся в одной лодке земной жизни, откуда не спрятаться от плохих новостей. И наше знание о проблемах вокруг нас является мотиватором физически помогать другим, молиться и заступаться в молитвах за людей, народы, страны. Но должен быть баланс между новостями и нашей личной способностью эти новости правильно воспринять – чтобы мы, с одной стороны, не ели сливу, читая о повешенных, и не начали волноваться – с другой.

Дарина Ребро для c4u.org.ua.

Когда Господь давал 8-ю заповедь «не кради», Он, наверное, не знал, что через несколько тысяч лет появится Интернет. Ведь как можно не посмотреть интересный сериал, фильм или не послушать музыку совершенно бесплатно? Мы настолько привыкли к открытым данным, что забываем о том, что это результат чьего-то кропотливого труда. О том, почему 8 заповедь распространяется и на Интернет, пишет Дарина Ребро для «Християни для України».

Хвостатая история! 19 августа прошлого года один вор хотел украсть в Броварах корову. Его преступный план почти удался, но работники фермы вовремя его остановили и защитили местную жительницу. Когда приехала полиция, мужчину забрали, а корова спокойно продолжала жевать траву.

Мы четко различаем черное и белое в похожих ситуациях. Но что делать, если корова нарисована, а ее картинку разместил у себя на странице неизвестный художник? Мы с легкостью копируем эту картинку себе (особенно, если она смешная) и делимся с другими, а те – еще с кем-то. И наконец эта картинка оказывается далеко от своего художника, а он, оставаясь неизвестным, дальше рисует коровы.

Несмотря на то, что эти ситуации звучат по-разному, их суть одна – чья-то собственность оказалась в опасности быть похищенной. В 185 статье Криминального Кодекса Украины кража описана как тайное хищение чужого имущества, за которое человек наказывается лишением свободы от 3 до 12 лет, зависимо от состава преступления и наличия отягчающих или смягчающих обстоятельств. Точно так же, но намного проще, видели кражу евреи, когда Моисей спустился с каменными табличками, где были написаны заповеди. Если это не мое – значит чужое. Если чужое – значит не мое. Кража наказывалась в соответствии с законом. Позже, в законодательствах разных стран за посягательство на чужое имущество даже отрубали руку, сажали в тюрьму, заставляли компенсировать украденное.

Информационный век, в котором мы живем, сделал информацию одним из самых распространенных продуктов потребления. И здесь ребром стал вопрос об интеллектуальной собственности, ведь художники используют социальные сети и другие платформы, чтобы распространять свои творения. В то время, как разбойник вынужден рисковать своей свободой, чтобы украсть корову в Броварах, нам достаточно сделать несколько кликов – и песня Hillsong, Маханаим или другой группы оказывается на нашем устройстве.

И здесь не согрешили только лучшие из нас. Давайте проверим себя:

Смотрели ли вы фильмы онлайн и не платили за них?

Брали ли вы чужие фото, не указав авторство?

Брали ли вы статьи из чужих сайтов – для своего, не указав автора, создавшего этот материал?

Качали ли вы бесплатно музыку онлайн?

Если так, то мы с вами в одном клубе воров-рецидивистов.

Почему мы не чувствуем, что это кража?

Мы привыкли ассоциировать кражу с материальными вещами, такими, как телефон, рубашка или теленок. Соответственно, если к этому нельзя прикоснуться, это не является собственностью. Но здесь мы видим немного другой момент. Когда любой художник создает произведение, он, за редким исключением, ожидает награду за это. Значит наша возможность послушать или посмотреть тот же сериал «Избранные» — это продукт целой команды, которая нам его продает. И наши деньги становятся их зарплатой, возможностью закупить декорации, заказать музыку, оплатить рекламу и, банально, обеспечить себя едой и другими необходимыми вещами. И обычно цена товара невысока. Продюсер сериала «Избранные» даже предусмотрел, что те, у кого нету возможности заплатить, получит бесплатный доступ к сериям в специальной программе, потому что кто-то за это заплатил. Все собранные деньги шли на съемку следующих сезонов. Но, как только в Украине появился интерес к этому сериалу – появились люди, которые сознательно загружали эпизод за эпизодом и заливали их на Ютюб. Команда, работающая над сериалом, потеряла из-за этого огромную суму денег.

И наконец, христианский альбом известной группы можно найти в Гугл-магазине даже за 30 гривен, а фильм купить в христианском магазине по цене билета в кинотеатр, уже не говоря о большинстве сайтов, где статьи можно почитать абсолютно бесплатно!

Другой вид кражи, который преобладает именно среди христиан (к сожалению), — это кража чужих статей без ссылки на автора. Есть много ресурсов, где нам предлагают узнать больше о пути спасения, почитать о топ-10 библейских животных или советы, как иметь хороший брак. И не всегда под теми статьями можно увидеть упоминание об авторе. Мы стали настолько сфокусированными на том, чтобы быстро передать «своим людям» интересный продукт, что забываем об этике. Но даже библейские книги все подписаны: Евангелие от Иоанна, Матвея, Марка и Луки, Пятикнижие Моисея, Псалмы Давида, Притчи Соломона, Послания Петра, Иуды, Павла. И если эти книги смогли сохранить авторство более 2 тысяч лет, почему мы теряем его за считанные дни?

Но у нас есть надежда! В одном из посланий Павел пишет так: «Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Ефесянам 4:28). У каждого из нас есть творческое начало. Вы, человек, читающий сейчас это предложение, точно где-то это используете – возможно, вы отлично пишете стихи, или мысли, или, возможно, вы создаете руками прекрасные изделия из дерева, делаете изысканный ремонт, готовите невероятной формы котлетки, красиво рассказываете истории, или вы хорошие мама или папа и старательно вкладываете в будущее своего ребенка. И каждый из нас хочет иметь уважение к своим достижениям, не из-за гордости или желания славы, но, прежде всего, — из-за желания принести что-то хорошее для этого мира.

Поэтому в наших руках не допустить распространение этого греха 21 века и остаться верными 10-ти заповедям, даже нажимая кнопку «Пуск» или включая телефон.