Без имени-1

«Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего. Боже мой! я вопию днем, — и Ты не внемлешь мне, ночью, — и нет мне успокоения… Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей.» (Пс.22:1-14).

Этот псалом Давида очень точно описывает состояние, в котором оказался украинский народ. Несмотря на невероятный героизм, мужество, надежду и оптимизм, во многих мыслях проплывают слова, которые когда-то говорил Давид, находясь в смертельной опасности.

И было бы горько и больно, если бы мы сейчас вспоминали только псалом.

Но Библия – не просто сборник разных по тематике и настроению книг. Это целостная книга, которую нужно читать и понимать как произведение, имеющее единое мнение и тему.

И главная тема Библии сконцентрирована в предложении, которое мы называем золотым стихом Библии: «Так ибо Бог возлюбил мир, давший Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16) ). И — как это ни странно — это стихотворение напрямую связано с Давидовым псалмом…

Мы теперь часто задаем себе, людям и самому Богу вопрос: Почему так случилось? Почему война пришла на нашу землю? Почему Бог не слышит наших молитв? Почему Украине нужно пройти через такие страдания?

Когда-то в детстве, слушая и читая библейские рассказы о Боге, я часто думал: «Ну почему Всемогущий Бог, Которому все по силам, не сделает всех людей добрыми, незлыми, святыми? Почему Он Своим одним словом, как делал это при сотворении мира, не спасет всех людей от власти сатаны?»

Оказывается, даже Всесильный Бог ограничен в своих действиях определенными духовными законами. И подтверждение тому – то, что мы называем Первым пришествием Сына Божия на землю. То, что нам, людям, трудно понять и осознать.

Оказывается, у Бога не было другого пути спасти людей от вечной гибели, как Самому сойти на землю, родиться от земной женщины, прожить короткую жизнь в физическом теле и умереть позорной и страшной смертью на кресте. И эта смерть действительно была страшна. Ибо Сын Божий, зная, что Его ждет, страдает физически и духовно, он молится к небесному Отцу: «Отче, да минует Меня чаша сия…» В смертельной агонии, висящий на кресте, Он потрескавшимися, окровавленными устами восклицает слова Давида: «Ибо мой, Боже мой, для чего Ты Меня оставил?..»

Чтобы победить дьявола, победить смерть, Иисусу Христу пришлось пройти по долине страданий и отторжения. Другого пути к победе не было.

Теперь Украина проходит свою Голгофу. Ее сыновья и дочери платят невероятную цену за свободу и достоинство. Иногда кажется, что Бог нас не слышит, нам хочется, чтобы нас обошла эта горькая кровавая чаша, хочется быстрой и легкой победы. Но за победу нужно платить. Даже Божьему Сыну. Это тяжело, больно, неприятно.

Но в истории со смертью Иисуса есть одна важная деталь: после страшной Голгофы наступило утро Воскресения. Жертва не была напрасной. И после темной ночи, которая неожиданно упала среди дня в момент смерти Христа, наступил новый день, который в Украине носит хорошее поэтическое название — Пасху.

В 2022 году он пришелся на страшную, кровопролитную войну. Когда миллионы людей вынуждены были покинуть родные дома и бежать, тысячи были убиты и замучены. Но мы верим, что и для Украины наступит утро Воскресения. И мы, пройдя через наши Гефсиманские сады, пройдя крестный путь испытаний и боли, оплакав наших сынов и дочерей, поблагодарим Бога за силу и мужество, которые Он дает нам. Он знает и понимает нашу боль, потому что и Сам прошел этот путь. Путь, заканчивающийся словами ангела: «Он воскрес!»

«Он воскрес!» Эти слова особенно воспринимаются в военное время. Мы особенно сможем понять подвиг Голгофы, оценить страдания Иисуса Христа, Его любовь к нам. И по-особому порадоваться светлому утру Воскресения.

Ибо Христос воскрес – воскреснет и Украина!

Газета «Голос надії», 4,2022

5-1-1024×480

Две тысячи лет назад несколько людей услышали радостную новость: в Вифлееме родился ребенок. Обычно такими новостями никого не удивишь, и новорожденному радуются только близкие родственники, но никак не незнакомые волхвы и пастухи. Но когда дело касается чуда рождения именно этого малыша, то чудом все и объясняется: эти люди ждали Спасителя, и они Его увидели. Сегодня эта новость не потеряла своей актуальности, христианство распространяется по миру, неся эту радость, радость избавления от рабства греха и примирения с Богом.

Существуют ли культурные особенности празднования Рождества в разных странах? Везде ли Рождество легально? Может ли сказочный сюжет «Украденного Рождества» стать реальностью Западной цивилизации? На такие вопросы ответили миссионеры, пасторы, местные жители и украинские христиане, которые работают в одной из 7 стран, чьи рождественские рассказы представлены в этом интервью – обзор из сайта Христиане для Украины.

Рождество в Кении: Эд Сивец

1-1-1024×480

Для общего понимания Африку можно разделить на Северную, «надсахарную», и всю остальную – «подсахарную». Конечно, в мусульманской Северной Африке отношение к христианству обуславливается спецификой региона и доминирующей религиозной группой. В то время как в подсахарной Африке, которая исторически была колонией европейских стран, христианство развивалось длительное время и часто является религией большинства. Например, в Кении, где мы служим, много католиков. В 2015 году к нам сюда приезжал Папа.

В Восточной Африке, регионе, где мы служим, есть много богобоязненных, искренних и верных христиан. Но есть целый пласт номинального, «теплого» христианства, где библейские верования и ценности не очень влияют на практическую жизнь и часто остаются только декларированными, но не такими, что исполняются.

Относительно празднования и, что более важно, понимания Рождества. К сожалению, Африка, находясь в зоне интересов больших геополитических игроков, переживает огромный наплыв глобализации. Доступный интернет и другие технологии безальтернативно навязывают титульно-потребительскую модель Рождества, характерную для западных стран. Библейская Рождественская история, которая раньше, в доинтернетную эпоху (ее конец мы застали в начале своей миссии), была основной на праздник – теперь все интенсивнее заменяется неизвестными персонажами: эльфами, гномами и Сантой с оленями. В супермаркетах играют всякие джинглбелс из китайских сантаклаусов, магазины украшаются в западном стиле с имитацией неизвестного снега. Характерно, что украшать супермаркеты начинают еще с ноября. И это вовсе не о Рождестве. Маркетинг и еще раз маркетинг. Да и нам, независимо от того, в какой стране мы живем сегодня, стоит держаться правдивых истоков: Рождество – это в мир пришел Иисус, чтобы спасти людей. Все остальное – это лирика и бутафория, информационный фон, чтобы убрать из события главную причину перераспределения баланса во Вселенной – Христа! Помним, чтим, веруем!

Да и нам, независимо от того, в какой стране мы живем сегодня, стоит держаться правдивых истоков: Рождество – это в мир пришел Иисус, чтобы спасти людей. Все остальное – это лирика и бутафория, информационный фон, чтобы убрать из события главную причину перераспределения баланса во Вселенной – Христа! Помним, чтим, веруем!

Если речь идет о церкви, то да, народ собирается семьями и после служения ужинает. На следующий день (государственный выходной) ходят в гости. Детям, конечно, дарят подарки. В районе, где мы служим, дети ждут Рождество очень сильно! Для них это и правда большой праздник, а не только рождественские каникулы. И мы прикладываем все усилия, чтобы оно именно таким и оставалось. Перед Рождеством локальные бизнесмены помогают своей продукцией, чтобы мы организовали Рождество для уличных детей и бедных семей. Уже существует такая традиция – сделать праздник для тех, у кого трудности.

Рождество в Индии: Роман Заец

7-1-1024×480

В Индии к христианству вообще относятся плохо, хотя Рождество и является национальным праздником. Но все зависит от штата. Есть штаты, в которых доминирует христианство, и там все по-другому.

В штате Мегхалая, где я жил, 77% христиан, и там празднуют Рождество с размахом. Весь город украшается, практически в каждом доме ставят елку. На каждой улице где-то на углу ставят вертепы и другие символы рождения Христа. Именно на Рождество каждая церковь проводит марш для Иисуса с переодеваниями, лозунгами и т. д. Также церкви готовят очень много еды, в основном плов, и раздают всем желающим. И, конечно же, рождественские песни и проповедь звучат по всему миру. Песни поют в основном по-английски, они международные, рождественские. Кроме того, это время распродаж, покупок и гостей.

В других частях страны все проходит немного скромнее. В целом Рождество в Индии сводится к распродажам и покупкам там, где христиан мало.

Рождество в Объединенных Арабских Эмиратах: Андрей Маслий

4-1-1024×480

В отличие от других стран Персидского залива, христианство в ОАЭ не является запрещенным. Здесь официально функционируют церкви разных деноминаций и направлений, которые в большей степени можно найти в больших городах (Дубай, Абу-Даби, Шарджа), где живет много работающего населения из других стран. И хотя эти церкви функционируют, они находятся под пристальным присмотром властей. С повсеместным размещением мечетей и регулярным звучанием салят (обязательной молитвы) 5 раз в день, здесь не увидишь на улице постеров или баннеров об Иисусе Христе и не услышишь громкую проповедь Евангелия. Такое христианство можно назвать свободным только условно. Соответственно и празднование Рождества проходит в основном в закрытых помещениях. Наверное, наибольшую массу христиан здесь составляют филиппинцы, индусы и пакистанцы. Для филиппинцев празднование Рождества начинается еще с сентября и достигает кульминации в ночь с 24 на 25 декабря. Люди собираются вместе, готовят праздничный стол и проводят ночь с веселием и играми, а также поют рождественские песни. Празднование у пакистанцев или индусов может отличаться, но они тоже посвящают это время прославлению рожденного Христа.

Поэтому думаю, что культурные особенности празднования Рождества здесь обычно заимствованы или «привезены» людьми из своих родин, так как местное население является мусульманским.

Саудовская Аравия, где я год работал до ОАЭ, очень консервативная мусульманская страна, христианских церквей здесь практически нету, за исключением подпольных в поселениях, где проживают американские граждане. Поэтому Рождество в Саудовской Аравии – это понятие неизвестное вообще.

Рождество в Бразилии: Маркус Паоло

5-1-1024×480

Поскольку раньше Бразилия была заморским доменом Португалии (а позже даже Соединенным Королевством с Португалией и Алгарве), на наши рождественские празднования очень повлияли португальские традиции. В сельской местности до сих пор проводятся некоторые традиции, такие, как Folia de Reis (Парады волхвов) с песнями и музыкальными инструментами (в некоторых есть сюжет, в некоторых – нету). Из-за влияния американской культуры в нашу культуру были внесены некоторые посторонние элементы, такие, как рождественские елки, Санта-Клаус, жареная индейка и другое. Но некоторые португальские элементы все еще остались, такие, как блинчики из соленой трески (bolinhos de bacalhau), жареные каштаны (castanhas portuguesas), rabanadas (похожие на французские тосты); итальянский панеттоне также был включен в нашу культуру.

Здесь также обмениваются подарками в день Рождества (как правило, в полночь), хотя я догадываюсь, что в Португалии это делают 6 января. В семьях и на рабочих местах люди обычно принимают участие в игре «Тайный Санта» (здесь мы это называем «amigo oculto»), в которой вы случайным образом выбираете человека, которому собираетесь что-то подарить. Некоторые семьи смотрят по телевизору Рождественскую мессу, которую проводят в Ватикане. Кроме пластиковых елок, дома обычно украшают венки на дверях и эти крохотные мигающие цветные огоньки.

Рождество в Хорватии: Иво Дзеба

6-1-1024×480

Хорватия в основном католическая, поэтому празднование Рождества очень заметно и присутствует в каждом регионе страны. Как и в большинстве других стран мира, рождественский дух присутствует с начала декабря, особенно в последние годы, когда многие города переняли характерные для Австрии и Германии уличные декорации, продажу глинтвейна и колбас во время Адвента.

Пять главных символов Рождества, которые более-менее признаны во всей стране, – это вертеп, елка, адвент-венок, звезды и рождественская пшеница. Первые три хорошо известны во всем мире, но два более локальны. Утренние мессы очень популярны среди верующих в Хорватии. Они отмечаются во время Адвента, обычно в 6 утра, и символизируют ожидание прихода Христа. Хотя они празднуются рано-утром, церкви часто переполнены людьми, которые хотят духовно подготовиться к Рождеству. Рождественскую пшеницу обычно садят 13 декабря, в день святой Люсии, и оставляют расти до Рождества. Семена пшеницы помещают в круглую миску и иногда украшают красными, белыми и голубыми лентами. Когда пшеница подрастает, ее обычно ставят на кухонный стол во время рождественского обеда или возле вертепа.

Если говорить о еде, то с Рождеством связаны два блюда. Люди, живущие на побережье, обычно готовят треску (во многих вариациях), а те, кто живет в северной части, готовят индейку из «млинчи» (местный гарнир из пшеничной муки, соли и воды). Матери семей всегда заботятся о том, чтобы принести хотя бы несколько разных видов сухих пирожных, таких, как «медянцы» (пряники), «шапе» (сдобное печенье) или «ванилин кифлице» (ванильные булочки).

Почти все песни, которые поют в церквях во время Рождества, являются народными религиозными песнями, хорошо известными каждому верующему, который ходит на Евхаристию на Рождество, поэтому в церквях обычно очень весело и шумно.

Официально Рождество длится до праздника Крещения Господня, который отмечается 9 января, но до этого остается еще один важный день: праздник Трех Царей, который отмечается 6 января. В этот день мы благословляем воду, которая будет использоваться на входах в храмы и на крещение на протяжении всего года.

Рождество в Иране: Амин Эфтехарзаде

2-1-1024×480

Для иранцев Рождество является невероятно особенным праздником, что связано с условиями их жизни в Иране. Там есть гонения, непринятие, поэтому говорить о своей вере публично иранцы не могут.

Этот день невероятно святой и особенный потому, что для иранских христиан это уже связано с их индивидуальностью: «У нас есть голос! У нас есть свой характер! Наши жизни имеют значение! У нас есть свой стиль жизни и наша вера. И мы – важная часть социума! Мы любим наши праздники, любим Господа Бога, Иисуса Мессию!» Это то, что делает Рождество особенным.

В Иране Рождество не является частью культуры, но является важным праздником для тех, кто отдал жизнь Христу. Это то, что соединяет иранских христиан во время зимы, среди гонений, трудных времен, страданий, непринятия.

Еще этот праздник важен потому, что проводит границу между жизнью, когда они еще не знали свет Мессии, и жизнью после признания Иисуса. Они отказываются праздновать языческие праздники, а также день рождения Мохаммеда, Курбан-байрам и другие, но Рождество теперь является их новым праздником! Я бы еще добавил, что Рождество в Украине также не является очень духовным для многих людей, которые не следуют за Христом, но традиционно это является частью культуры и истории Украины. В Иране Рождество не является частью культуры, но является важным праздником для тех, кто отдал жизнь Христу. Это том, что объединяет иранских христиан во время зимы, среди гонений, трудных времен, страданий, непринятия. Как учил Иисус, что Он «не мир принести пришел, а меч».

Несмотря на все, христиане собираются, чтобы отпраздновать приход Бога. В этот день они следуют общим иранским обычаям и готовят народные блюда, такие, как готовят и на Новруз (иранский Новый год, который празднуют в 20-х числах марта – прим. ред.), а именно: «фесен-джун», «горме сабзи», «кебаб таабе», «зерешк поло», «сабзи поло бо маахи». Также они одевают праздничную одежду.

Рождество в Англии: Ярослав Зозуля

3-1-1024×480

Рождество в Англии – главный семейный праздник! В каждой семье есть свои традиции празднования, и о них любят говорить даже в национальной прессе: дарят много подарков, покупают новые пижамы, готовят много еды, в том числе индейку и овощи и другое. Британцы любят ежегодно на Рождество ходить в церковь на особенные сборы, где поют рождественские песни, а в окончание вечера звучит проповедь.

Улицы городов превращаются в сказку, их украшают рождественскими гирляндами. Это очень красиво! Например, многие люди съезжаются в Оксфорд, чтобы посмотреть именно на праздничные гирлянды.

В Boxing Day, день после Рождества, люди обычно гуляют, смотрят футбол. Раньше в церквях в этот день разбивали «коробки» для пожертвований, которые наполняли на протяжении года и раздавали деньги бедным, отсюда и пошло название дня.

Потеря Рождества стала бы грустным событием, ведь, несмотря на то, что англичане не являются очень богобоязненной нацией, которая посещает церковь, как это было в викторианскую эпоху, но они верят в святость праздников и традиций.

Хотя Рождество все еще важный праздник для англичан, в культуре консюмеризма мало кто задумывается о его сути. Можно проследить за СМИ, как «левые» используют Рождество, чтобы распространять свой мейнстрим и вести культурные войны. Например, издание Evening Standart пишет, что в Лондоне в этом году впервые стали продавать рождественские фигурки Санты с черным оттенком кожи, а также вертеп с чернокожими героями и чернокожих ангелов ручной работы «с пристальным вниманием к таким деталям, как оттенок кожи, дизайн волос, форма и размер тела», чтобы «добавить краски в ваше белое Рождество».

В общем, тема инклюзии активно используется «левыми». Британский кабмин, как и чиновники ЕС, пытается изъять из употребления слово «Рождество», которое, по их мнению, не является достаточно инклюзивным, и предлагает дубликат – слово «праздник». Они не хотят больше слышать приветствие «Счастливого Рождества!», им нравится нейтральный вариант «Счастливых праздников». Депутат от партии Тори, мусульманин Сакиб Бхатти, в комментариях газете Daily Mail назвал этот запрет смехотворным: «Как мусульманину, мне кажется смешным, что мы не можем наслаждаться этим особенным временем года. Я с нетерпением жду возможность показать моему новорожденному сыну его первую рождественскую елку».

Да, пока это не вызывает негативные отзывы в обществе. Как и предложение отложить празднование Рождества на лето в связи с антиковидными мероприятиями. Издание The Telegraph спрашивает: «Неужели Ковид положил конец празднованию Рождества?» И делает очень обнадеживающий вывод, что потеря Рождества стала бы грустным событием, ведь, несмотря на то, что англичане не являются очень богобоязненной нацией, которая посещает церковь, как это было в викторианскую эпоху, но они верят в святость праздников и традиций. Поэтому в этом году церкви высылают много приглашений, осознавая, что людям в прошлом году из-за локдауна не хватало рождественских праздников и они скучают по Рождеству!

Ирина Рожко

4818_one_max

Только неделя отделяет нас от Рождества. Для христиан – это прекрасное время особенных переживаний воспоминания о рождении Спасителя Иисуса Христа. На протяжении многих столетий этот праздник нес большую радость и надежду, большое свидетельство о Мессии и Его любви к людям. Но времена меняются, а вместе с ними ценности и традиции. Сегодня в жизни европейцев Рождество играет совсем не ту роль, что 200, 100 или даже 50 лет назад.

За последнее десятилетие наблюдаем глубокую и циничную потерю как сути Рождества, так и христианских традиций его празднования. Об этом идет речь в материале Марьяны Черной для Християни для України.

Вытеснение, ересь и запреты

Празднование Рождества с каждым годом все сильнее мозолит глаз скептически настроенным к христианству политикам и гражданам. Каждый год приходится наблюдать переход очередного Рубикона и обесценивания традиционного празднования Рождества. Это наблюдаем как в культуре и рекламных кампаниях, так и в конкретных политических инициативах.

В этом году негативно отметилась почта Норвегии, которая построила рождественскую кампанию вокруг гомосексуальных склонностей Санта Клауса. Абсолютно дикая идея (учитывая место святого Николая в истории христианства) вызвала резонанс и возмущение христиан. Это не первый скандал с норвежской почтой, потому что 2 года назад они распространяли похожую еретическую историю об отце Иисуса Христа, который вроде был простым почтальоном.

norway-santa
Кадр из рекламы норвежской почты

Норвежская реклама почты – только один эпизод целой тенденции вырезания правды о рождении Христа из нашей культуры. Похожих примеров множество. Они могут быть менее заметными, но очень распространенными и даже глобальными. Уже несколько лет сохраняется тренд замещения Рождества (Christmas) на сокращенный вариант без упоминания о Христе (X-mas) с целью привлечения к коммерческим кампаниям тех, кто не исповедует христианство. Хотя это мелкий и формальный шаг, но из таких элементов формируется культура секуляризма и вытесняется традиция присутствия христианства в жизни Запада.

К сожалению, рождественские искривления и обесценивание правды не обошли и церковь. Например, Лютеранская церковь в Чикаго в этом году приурочила Рождеству церковные трансгендерные чтения. Это эксцентричное действо уже много лет проходит в социальных центрах, библиотеках и начальных школах, а теперь даже в церкви приглашают людей с проблемами идентичности как спикеров о любви и радости. Женщины, исполняющие роли священнослужителей в этой церкви, заявили, что «освобождение от угнетающих законов открывает путь к радости», но в эпатажном перформансе забыли (или нет) хотя бы вспомнить Иисуса Христа.

Бытовое, культурное и коммерческое неприятие религиозного или хотя бы традиционного Рождества рано или поздно получает отображение в политике. В этом году Еврокомиссия ошеломила христиан резолюцией с пожеланиями изменить суть и акценты празднования Рождества.

В конце октября еврокомиссар по вопросам равенства Хелена Далли представила объемное пособие с рекомендациями, как использовать более нейтральный, дружественный к ЛГБТК+ язык. Далли призывает политиков и чиновников ЕС способствовать «инклюзивности» в публичных обращениях и заявлениях и избегать ссылки на религиозную суть праздника, не вспоминать христианские символы и даже имена библейских героев, которые связаны с рождением Иисуса Христа (имена предлагается изменить на более «мультикультурные»).

von-der-leyen-2-thumb-large1
Еврокомиссар Хелена Далли, которая стала инициатором устранения религиозного содержания празднования Рождества

После резонанса эту инструкцию осудил Ватикан и вообще христиане Европы. Но само ее появление – это тревожный симптом реального положения христианства на Западе. Мейнстримные политики Европы преподносят инклюзивность и разнообразие как альтернативу традиционной христианской культуре континента, трактуя последнюю как угрозу и регрессивность.

В наиболее вражеских христианству регионах наблюдаем так называемую политику нулевой толерантности к вертепу. Евангельская сцена рождения Христа является традиционным и неотъемлемым атрибутом именно религиозного празднования, а потому вызывает гнев и возмущение у людей, которые демонстративно отказываются от собственной культуры.

В этом и прошлом году разгорелось много дискуссий в Европе и Америке относительно целесообразности установки вертепа в школах и публичных местах. Так называемые «правозащитные» организации активизировались для вытеснения религиозных элементов публичной сферы, мотивируя это защитой свободы нерелигиозных граждан. Но Рамадан, Ханука или праздники других религий не вызывают такого сопротивления и трактуются скорее как «признак разнообразия», чем навязывание своей веры. Хотя никто не заставляет атеистов праздновать Рождество, но их целью является отмена самой рождественской культуры и попытка помешать христианам открыто и без сомнения праздновать именно рождение Сына Божия.

В этом контексте Рождество имеет непропорционально весомое влияние и на несколько недель задает тон экономике и культурным мероприятиям значительной части мира. Религиозная первооснова праздника донимает желающих избавиться от христианской культуры, а отсюда и рождается такая агрессия именно по отношению к Рождеству.

От обесценивания к насилию…

После культурного и символического обесценивания религиозного Рождества идет явная вражда, которая выявляется в физической угрозе. Нападения и рождественские ярмарки, предпраздничный вандализм против церквей (и особенно вертепов) и даже террористические акты – все это уже не единичные трагедии, а ежегодная волна агрессии.

Image: TOPSHOT-GERMANY-ATTACK-MARKET
Берлинский рождественский городок после теракта, 2016 год

В этом году еще до праздника мы получили ряд информационных приводов, связанных с опасностью для христиан в предрождественский период. Одним из самых резонансных стало нападение на рождественский парад в Висконсине. Тогда погибло 8 человек и еще полсотни были ранены. Виновником преступления оказался неоднократно осужденный рецидивист, сторонник леворадикалов из BLM.

В предрождественский период в Западной Европе полиция традиционно переходит в режим усиленной опасности, и уже в этом году в Лондоне удалось предотвратить осуществление теракта (хотя в Британии зафиксировано ряд нападений и поджогов вертепов). К сожалению, в предыдущие годы рождественские ярмарки стали эпицентрами террористических нападений (особенно в Германии), что связано с возрастанием враждебности к христианству.

Основными врагами Рождества сегодня являются радикальный ислам (ИГИЛ уже пообещали атаки на христиан в этот рождественский период) и левые активисты, чья деятельность очень часто становится проявлением агрессии против «вражеских» символов. Сожженные вертепы и елки усиливают общественное напряжение и разделение (секуляризация способствует демонизации Рождества как праздника «патриархальной белой культуры»).

Несмотря на частоту нападений и преступлений против верующих, похожие новости не очень беспокоят большинство людей, потому что секуляризм выветрил из их сердец сакральность и уважение к символам Рождества. С одной стороны, это только предметы, физические рукотворные вещи, но их уничтожение также является символическим проявлением пренебрежения празднования рождения Иисуса Христа. Почему же обычно реакция не включает воспоминания о реальном состоянии прав христиан праздновать традиционные для них праздники?

2019-01-02-vandalism
Уничтоженный вертеп в Париже, 2019 год

Когда вандалы разрушают меноры или совершают разбой против мусульманских символов, то получают надлежащую информационную огласку и общественное осуждение. Эти факты всегда пополняют список проблемных случаев, которые трактуются как проявление «неравенства» и, как минимум, фигурируют в ежегодных отчетах правозащитных организаций. Такие примеры становятся подтверждением для наративов о неравенстве или распространении ненависти от ультраправых (хотя самой большой угрозой для евреев в Европе являются именно мусульманские общины).

Но когда дело касается нападений или ущемлений христиан, то мы слышим символические сравнения с Гринчем или Скруджем (без акцентирования на причинах таких действий) так, словно самая большая проблема – это испорченное настроение. Возможно, пришло время называть вещи своими именами: христиане терпят ущемления и нападения, а их религиозная принадлежность теперь становится фактором преследования и на Западе.

А какова ситуация в Украине?

В Украине есть свои вызовы, связанные с празднованием Рождества. Прежде всего, мы непросто и очень медленно возвращаем ему статус главного зимнего праздника после многолетней монополии Нового года, введенной коммунистами. Семьдесят лет советской пропаганды и атеистических традиций преодолеть непросто, но время покажет…

Также есть и оптимистические достижения последних лет. И 25 декабря, и 7 января являются выходными и признанными государством праздниками, что вполне логично в поликонфессиональной стране. Но здесь есть и обратная сторона популярности 25 декабря: постепенное возрастание статуса Рождества связано скорее с заимствованием потребительского формата празднования, чем с настоящей радостью от рождения Христа. Хотя это все же лучше, чем вытеснение праздника Новым годом, но секуляризированная почва не будет полезной для возрождения истинного содержания праздника.

Так много скандалов, резонанса и обесценивания Рождества сопровождают праздник. Но, несмотря на всю проблематичность современности, важно не только разоблачать несправедливость и еретичность «осовременивания» евангельской истории, но и быть самим носителем Истины и Благой вести, потому что это самое главное в празднике. В центре рождественской истории всегда должен быть Христос – Сын Божий, воплощение любви и искупления. Рождество – это надежда, но не такая мелкая, как ожидание лучшего года, а значительно глобальнее. Даже когда наши личные мечты не осуществляются, а цели и планы приходится корректировать, все же до конца, до абсолютного финала мы несем надежду на Христа, Который заплатил жизнью за грехи всего человечества и искупил нас. Поэтому Его любовь и жертва являются самым большим и самым ценным подарком!

35p_centr2k_1000_d_850

19 августа христиане в Украине празднуют Преображение Господне, или, как еще говорят в народе, Яблочный Спас.

Традиция православных христиан святить яблоки в этот день тянется, скорее всего, из нашего языческого прошлого.

Так в чем суть и значение праздника, какие уроки из него можно взять для христианина, и стоит ли вообще его праздновать?

Об этом говорили в прямом эфире пасторы Николай Романюк (Ирпенская библейская церковь) и Тарас Яремчук (церковь «Надежда», г. Ровно).

БИБЛЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА

Событие Преображения вспоминается у трех евангелистов: Матвея, Марка и Луки.

Яремчук: Начинается история с того, что Иисус обещает Своим ученикам, что определенные люди, присутствующие с Ним, не увидят смерти, пока не увидят Его в славе и силе.

Через 6 дней (или 8, согласно с разными свидетельствами евангелистов) Он берет троих надежных учеников – Петра, Иакова и Иоанна – и идет на высокую гору, чтобы побыть с ними наедине. Но вскоре ученики уснули, а когда проснулись, увидели Иисуса не одного. Рядом с Ним появились две библейские фигуры невероятного масштаба – пророки Моисей и Илия, – которые разговаривали с Иисусом. Образ Иисуса был изменен – лицо Его сияло, а одежда была неземной белизны. Событие настолько захватило учеников, что они не захотели возвращаться оттуда. И там же они услышали голос с неба, который приказал, что им надо слушаться Иисуса.

Романюк: Добавлю, что евангелист Лука подчеркивает, что они пошли на гору помолиться. Иисус всегда искал спокойное место для общения с Богом, Свою «тайную комнату». И на этот раз Он взял с Собой учеников, но те уснули во время молитвы. Возможно, они были очень уставшие. Но, заметьте, когда дело доходит до духовного, то мы становимся чрезвычайно дремлющими. Мы устаем молиться по простой причине – мы не научены готовить сердце и разум, формировать атмосферу богоискания, мы слишком забеганы и закручены, а молитва требует подготовки. Чтобы не спать, надо готовиться.

Почему евангелист Иоанн, который был со всеми на горе, ничего не пишет об этом событии в своем Евангелии?

Яремчук: Иоанн писал свое Евангелие намного позже, то есть Евангелия других апостолов были ему уже известны. Поэтому, я думаю, он описывает много событий, о которых не вспоминали другие евангелисты. Он пишет то, что важно ему, и то, что помогает нам увидеть «другого» Иисуса.

Почему лицо Иисуса сияло, как солнце? Что это вообще было?

Яремчук: Вообще, когда мы говорим об этом событии, то понимаем, что это было сошествие чего-то чрезвычайного. Это было место приближения к Богу. Я бы даже назвал это богоявлением, потому что Бог-Отец проявил здесь Себя. Был слышен голос, святость небес приблизилась к Иисусу. Светлое и четкое Божье присутствие сделало это.

Романюк: Поддерживаю, это однозначное явление славы Бога. Похожее в истории народа Божьего происходило не впервые. Давайте вспомним, после разговора с Богом у Моисея также сияло лицо настолько, что люди не могли смотреть на него. Когда видим прославленного Иисуса, то должны вспоминать славного Бога, Иисуса, Который в Троице. Также я бы сказал, что это было явление двух естеств Иисуса – Он истинный человек и истинный Бог. В какое-то мгновение эта завеса приоткрылась, и ученики увидели другого, впечатляющего Иисуса.

Преображение представляет мне славного Бога в Троице, ведет меня к поклонению и созерцанию вечносущего Бога в Отце, Сыне и Духе. Несотворенный, предвечный Бог приоткрыл Свою славу.

Также давно слышал мнение одного немецкого пастора, который сказал, что для него Преображение – это своеобразный «отпуск» Иисуса. Он на мгновение пережил Отцовскую поддержку перед окончанием Его миссии. Незадолго до распятия Бог дарит Свою поддержку – душевную, эмоциональную, словесную. Иисус как будто попал домой, в славу Отца. На горе Он на некоторое время оделся в славу, которая и так всегда Ему принадлежала, но там Он опять пережил ее на некоторое мгновение. Об этом стоит подумать.

Почему там присутствовали именно Моисей и Илия?

Яремчук: Есть такая несколько «романтическая» идея. Не знаю, насколько она богословски правильна, но мне нравится. Для Моисея это было исполнение его мечты и Божьих обетований. В Иисусе он как будто стал ногами на обещанную землю.

Если говорить об Илие, он для меня не такой большой пророк, как Исаия или Иеремия, например. Возможно, он там оказался по причине его вероятного бессмертия (Бог забрал его на огненной колеснице). Это было особенное проявление благодати, знак от Бога об особенности Илии, который жил в супербезбожном мире и во время супербезбожного царя.

Романюк: Я поддерживаю взгляды давних комментаторов. Рядом с Иисусом появились два самых принципиальных представителя Старого Завета, которые олицетворяют собой Закон и Пророчества. Еврейская религия построена на Торе и Пророках. Да, Илия не такой большой пророк, как Исаия, но он является прародителетем всех пророков нового поколения. Через Моисея был дан Закон, и Илия – в основании пророческой школы и пророческого служения.

Возможно, поэтому Бог дал такое «отпускное товарищество» Иисусу.

Что можно сказать о теме их беседы?

Яремчук: Лука пишет, что они говорили об отходе Иисуса в Иерусалим. И это действительно было похоже на «отпуск» перед основными событиями в исполнении миссии Иисуса. Я думаю, что Иисус постепенно получал знания через постоянное общение с Богом и через такие события. Поэтому после этой встречи на горе все стало еще более понятным. Конечно, Иисус знал о Своей миссии раньше, но Пророки говорили об этом с Ним, еще больше открывая это Ему. Это было обязательное время приготовления для Иисуса. Не для того, чтобы Ему поаплодировали, а потому, что после этого Ему особенно аплодировать не будут.

Романюк: Я тоже думаю, что это было время для приготовления. И как раз здесь хорошо видно идею «отпуска» – имея прикосновение славы Божьей, выдающиеся представители человечества вместе с Иисусом говорят об основной цели прихода Христа.

Мы, читатели, должны четко понимать, что смерть Иисуса – это не несчастный случай и не какой-то злой умысел врагов. Не надо ополчаться против Пилата, евреев или римлян. Нам важно созерцать величественный замысел Бога, Который в любви отдает Сына на смерть ради нас.

Преображение – это созерцание прославленного Иисуса, Который становится человеком ради самой низкой смерти с тяжестью всех грехов. Отец поддерживает Сына в том, что Он делает. Это становится темой разговора присутствующих на горе. И вот там мы видим Божьего Агнца, совершенного, достойного славы и прославленного.

Как по мне, этот разговор устанавливает ключевой акцент отмечания Преображения – прославление Сына. Агнец Божий, становящийся жертвой за наши грехи, достойный прославления. И поэтому этот праздник (если это уже праздник) должен был бы быть поклонением. Это событие ведет к поклонению Христу.

Как понимать предложение Петра сделать «кемп»?

Яремчук: Петр всегда был очень прямым и горячим. Он предложил это через такие альтруистические намерения, но здесь Бог остановил его и указал: твои лучшие побуждения все равно должны руководиться Богом. Твои лучшие идеи, планы на жизнь – это неплохо, но «Его слушайтесь».

Романюк: Считаю, что предложение Петра было очень не кстати, и классно, что евангелисты об этом написали. Иногда мы так же приходим к Богу с похожими просьбами и заявлениями. Почему я говорю, что было не кстати? Во-первых, Петр предложил поставить три шатра для Иисуса, Моисея и Ильи и, фактически, поставил Иисуса на один уровень с пророками. Три шатра – и вот тебе уже новая Троица.

Во-вторых, у Иисуса есть миссия, которой покорена вся Его жизнь, и Он провозглашает это непрерывно. Но мы часто, так же, как и Петр, любим говорить: «Нам здесь хорошо, не хочется расходиться, давайте пролонгируем это духовное наслаждение». И это реально слова против миссии. Я подозреваю, что когда у нас есть такое желание «зависнуть» на дольше, когда нам хорошо – это, собственно, убегание от миссии и такой себе духовный гедонизм.

У верующих есть такая штука, что мы духовно «заправляемся» на собраниях, конференциях – там, где нам хорошо. Идея духовных станций, в которых хочется «зависнуть» – не тот путь. Иисус постоянно учил, что правильная духовная «заправка» – это постоянное общение с Отцом в тишине и наедине. Нам нужна духовная встреча с Богом ежедневно, как и питание.

Яремчук: Скажу, чтобы поддержать Петра. Иногда такие по-настоящему хорошие вещи, как служение, конференции, разные встречи, становятся для нас нехорошими. Они нас утомляют, нам уже их многовато, они не такие интересные, как бы нам хотелось. И мы начинаем говорить: «Нам нехорошо, я побуду дома, я не буду это делать и т.д.». Я думаю, что в присутствии Христа, даже если не все понятно, – нам с Ним хорошо. Хорошо, что Петр это признает, но это «хорошо» надо распространять.

УРОКИ ПРАЗДНИКА ПРЕОБРАЖЕНИЯ:

Молитва требует времени, места, сосредоточения или подготовки. Сон учеников напоминает нам о вызове для многих современных христиан – неспособность к духовному бодрствованию и продолжительности в молитве.

Присутствие Божье изменяет. Приближение к Богу меняет все вокруг, преображая как Самого Иисуса, так и тех, кто был возле Него. Оно не остается бесследным в жизни каждого человека, Божье присутствие обязательно приносит изменения.

Составь духовную жизнь так, чтобы наслаждаться и восхищаться Иисусом. Наше преображение – это следствие созерцания и приближения к Иисусу. Если я хочу преображаться в Иисуса – Им надо восхищаться, любить Его, возрастать в познании и быть тесно с Ним.

Быть с Иисусом и на горе Преображения, и в Гефсиманском саду. В Евангелии описаны два события, когда ученики увидели Иисуса в молитве. На горе Преображения было хорошо, и они хотели там остаться, а из Гефсиманского сада, когда Иисуса схватили, ученики убежали. Возможно, именно в саду надо было побыть ближе с Иисусом, перед Его смертью. Многие хотели бы быть с Иисусом на горе Преображения, но Он также был в саду в Гефсимании. У Него для всего есть цели, так что нам надо быть и там, и там.

Преображение показывает, что Иисус – Бог. Слова «Сын Мой Возлюбленный» свидетельствуют о том, что Его природа такая же, как и у Бога, Троицу невозможно разорвать. Природа Бога – это любовь, и именно такой Иисус – любимый Сын – здесь представлен.

Иисус – Агнец. Иисус понимает, что происходит, даже если другие не понимают. Это то, на что Он соглашается добровольно, и то, что Он Сам выбирает. Понимая, что после этой горы следующая – Голгофа, Он спускается и сразу проповедует. И благодаря этому произошло спасение.

Бог говорит, что надо слушаться Сына, перед очень выдающимися людьми – Моисеем и Илией. Акцент на том, что Иисус главный, именно Его надо слушаться, Он является объектом поклонения и послушания Ему и выполнения Его воли.

Все мои самые лучшие идеи и просьбы должны быть покорены Ему, и тогда я исполню то, что Он задумал в моей жизни.

Какое бы великое благословение ты не переживал на горе – будь готов спуститься и работать, закатав рукава. Ученики спускаются вниз, пережив славу Христа. Их ждут внизу болезнь, боль, беспомощность, несправедливость и диавол со своими фокусами. Истинная духовная жизнь состоит из подъема и реальной жизни. На какой бы духовной горе ты не был, какое бы благословение ты не переживал – будь готов закатать рукава и идти на самую трудную и грязную работу. Если я переживаю Божью любовь – я иду нести утешение и любовь другим. Ты просвещен Христом – иди и будь полезным для ближнего.

КАК ХРИСТИАНАМ ПРАЗДНОВАТЬ ПРЕОБРАЖЕНИЕ?

Романюк: Для нас это еще один повод вспомнить все события, осмыслить их, познать такого Христа – и прославить Его. Поэтому призываю всех перечитать все евангельские истории о событии, а также вдохновляю к молитве созерцания и возвеличения Христа.

bible-reading-rev

Было бы хорошо прочитать 5-10-20 или сколько там советов, придерживаясь которых, можно автоматически стать «мамой по сердцу Божьему». Но опыт многих мам-христианок показывает, что даже самые лучшие советы относительно воспитания (впрочем, как и относительно других аспектов христианской жизни не всегда работают в конкретной ситуации с конкретным ребёнком.

Но все же предлагаем вам десять универсальных базовых подсказок, которые могут стать хорошей основой для воспитания в каждой семье, от известных в нашей христианской среде служителей и опытных мам.

Людмила Бендус, заместитель заведующей департамента женского служения УЦ ХВЕ. Мама с 39-летним стажем:

D6AC6DA9-84F2-4339-86E2-E5098A8D858B
Неполная семья Бендусов. Людмила Бендус – в центре.
  1. Чтобы быть «мамой по сердцу Божьему», надо самой стать «дочерью по сердцу Божьему», научиться Его слушать и слушаться, знать Его сердце, познавать Его желания и волю, различать Его голос. Потому что в отношениях с детьми не раз будут возникать ситуации, когда реагировать придётся мгновенно. Бог в таких ситуациях всегда рядом и готов дать нужный совет. Но когда мама не привыкла слышать Его и сотрудничать с Ним, может возникнуть проблема.
  2. Знакомый всем стих из Псалма 126 «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» напоминает не только о том, что дети от Бога, но и об ответственности мамы посвященно относиться к этому Божьему наследию, так, чтобы награда не превратилась в «Божье наказание». Потому что, когда наказывают, значит есть за что.
  3. Очень важный пункт обязанностей мамы научить ребёнка любить Слово. Чтение Библии будет развивать их мышление, будет обогащать словарный запас, будет живить дух и обогащать мировоззрение.

Но чтобы научить этому, надо самой это любить. Поэтому надо время от времени задавать себе вопросы:

–  Почему я читаю Слово? (Это пища для духа, сборник практических советов для ежедневной жизни, пособие по построению отношений…).

–  Видят ли меня дети каждый день с Библией в руках?

–  Соответствует ли мой способ жизни Слову?

Чтение детям должно быть интересным и соответствовать их уровню. Точно так же и общая молитва не должна утомлять и не быть очень длинной, а также не соответствовать возрасту ребёнка, потому что иначе она рискует стать для них нежелательной практикой.

  1. Время от времени стоит также задумываться: что думают о нас и о нашей вере люди, которые общаются с нашими детьми? Например, в школе. Как они могут понять, что наш ребёнок из верующей семьи? Побуждает ли их познать Бога ближе то, что они слышат и видят, или это отдаляет их от нас и от Бога?

Наши дети — это «пятое Евангелие» для учителей, одноклассников, друзей… А чтобы оно работало, маме самой надо стать таким «Евангелием» для них в семье.

  1. Бог хочет спасать всех людей: не только социально запущенных, но и врачей, экономистов, политиков, музыкантов, программистов, ученых…

Мама может зажечь в сердце ребёнка желание стать светом для мира этих людей. «Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного» (Матфея 5:14,16).

Дети должны знать, что небо — это не собрание малообразованных людей, которые ничего не делают, только на арфах играют. Впрочем, играть на арфе тоже надо учиться. И на небе нету бездельников. Те таланты, которые Бог дал детям земли, будут иметь продолжение в вечности. И их надо развивать. 

  1. Цель жизни христианина и большого, и маленького показывать Иисуса. Дети не будут уметь это делать, если мама их не научит.

«Как поступил бы Иисус?» Это хороший вопрос, задавать который стоит научить детей, прежде чем они примут какое-то решение.

  1. Чтобы все упомянутые советы работали, придётся строить с детьми близкие, доброжелательные отношения, уважая их личность и понимая их уникальность. И начинать строить такие отношения стоит с первых же дней, когда мама узнала о новой жизни.

Ольга Шевелева, редактор, автор и ведущая программ, а также музыкальный редактор Харьковской студии ТрансМирового Радио. Мама с 18-летним стажем.

DSC01460
  1. Я думаю, самое главное принимать своего ребёнка таким, каким он есть. Раньше я часто говорила эти слова, но по-настоящему их поняла только на практике, когда у нас родилась долгожданная дочь с генетическим недостатком. Как же мне трудно было принять ее и полюбить не за что-то, а вопреки всему! Позже, когда родились двое здоровых сыновей, казалось, что будет просто их любить. Но нет с моей стороны к ним были другие требования. И я неоднократно ловила себя на мысли, что люблю их не так, как старшую дочь. Люблю за что-то, когда они послушные, талантливые, вежливые.

Именно поэтому даже до сегодняшнего дня учусь принимать и любить своих детей просто такими, какие они есть, благодарить Бога за этот прекрасный подарок — детей.

  1. Важно слышать своего ребёнка. Сколько раз ловила себя на том, что дети что-то говорят, а я думаю о чём-то своём, очень важном, и не слышу их. А потом не знаю, чем живет мой ребёнок, какую музыку слушает и что его беспокоит. На одном вечере для родителей и подростков была игра, целью которой было проверить, как мы знаем друг друга. Вопросы были очень простыми: какой любимый цвет ребенка, какая страна ему нравится и другое. В тот вечер я поняла, что совсем не знаю своего сына.
  2. Не стоит бояться показывать детям свои эмоции. Они должны знать, что нам, родителям, тоже бывает трудно, мы также бываем чем-то разочарованы, нам тоже больно. А еще важно не бояться просить у детей прощение за свои «проколы». Тогда они учатся от нас признавать свои ошибки и просить за них прощение.
  3. Не иметь двойных стандартов, быть настоящими и дома, и на людях. Не одевать маску вежливости в церкви, а дома – кричать на всех или злиться. А еще – не говорить плохое о других людях, о церкви, о пасторе, не осуждать других членов церкви или людей вообще, а при детях – особенно. Наши дети будут любить церковь так, как мы им показали, любить ближнего так, как любим мы, жертвовать средства и время так же, как это делаем мы.

Мне очень нравятся слова из 77 Псалма в современном русском переводе:

«Не станем от своих детей скрывать, расскажем следующим поколениям о всех делах Господних, и Его могуществе, и сотворённом чуде. … Чтоб знало следующее поколение закон, и нерожденные ещё, когда придет их час, своим расскажут детям, и чтобы было так из рода в род. Тогда продлится в людях вера в Бога, и не забудутся Его дела…» Псалом 77: 4,6-7.

2431d7a733bd8265e1a82a935355d3f7

Признаемся сразу, заглавие немного «хайповое». Месяц назад, когда редакция ИА «Світогляд» собралась, чтобы обсудить и запланировать, что стоит написать-опубликовать в апреле, кому-то пришла идея подготовить материал с рецептами куличей. Большинство восприняли идею позитивно, публикация была согласована, и заголовок должен был звучать: «Да, верующие тоже пекут куличи: 5 рецептов самых вкусных».

Но позже публикация этого материала попала под вопрос из-за несогласия с этим утверждением других христиан, принимающих участие в работе ИА «Світогляд».

Почему мы все-таки поднимаем эту тему? Потому что, как видим, она до сих пор актуальна. Даже сейчас в предпасхальные дни между христианами могут случаться споры вроде: «Выпекание куличей – грех или не грех?»

Да, мы все знаем о языческом прошлом украинского народа, которое крепко вплелось в «отечественное» христианство. Мы знаем, откуда пришли традиции выпекания куличей и окрашивания яиц на Пасху.

Но беспрекословное и авторитетное Слово Божье утверждает: «Для чистых все чисто» (Титу 1:15). Мы знаем, что любая еда, которая у нас есть, дана для нас и освящена заранее Самим Богом.

Для правильного понимания, печь ли куличи, стоит обратиться к Библии. Хорошее объяснение можно найти в 14 главе послания к Римлянам:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его… Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога… Не станем же более судить друг друга, а лучше суди́те о том, как бы не подавать брату случая к преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что‐либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе… Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, — грех».

Если посмотреть в контекст, понимаем, что «немощными» апостол Павел, скорее всего, называет новообращенных из иудеев, которые продолжали сомневаться по поводу того, можно ли есть некошерную еду. Богослов Вильям МакДональд выделяет три принципа из этого текста:

– Немощный христианин должен быть принят в церкви, и его не следует привлекать к разного рода спорам о ее проблемах. Христианин может иметь радость христианского общения, не имея в то же время единства с другими в несущественных вопросах. Верующий человек, осознающий всю радость христианской свободы, верит, основываясь на учении Нового Завета, что любая еда является чистой. Она очищается Словом Божьим и молитвой (1Тим. 4:4-5). Верующий с немощной совестью может чувствовать отвращение к свинине или вообще к мясу и быть вегетарианцем.

– Второй принцип выражается в том, что мы должны быть снисходительными друг к другу. Зрелый христианин не должен унижать своего немощного брата. Также и немощный не должен судить зрелого как грешника за то, что он любит свинину, креветки или раков. Бог принял его как полноправного члена Своей семьи.

– Третий принцип: каждый верующий – раб Бога, и у нас нет никакого права судить его с позиции господина. Он оправдывается или обвиняется своим Господом. Мы иногда ледяным взглядом осматриваем кого-нибудь сверху вниз, будучи уверенными, что из-за своих убеждений он обязательно испытывает крах в вере. Но такой подход неправильный. Бог сохранит как тех, так и других, и у Него достаточно сил для этого.

Возвращаясь к нашей теме, видим, что нет запрещения есть (а первое – печь) пасхальный хлеб только потому, что у него не совсем «христианское» (читайте – «некошерное») происхождение. Как пишет апостол Павел, «кто ест – для Господа ест, ибо благодарит Бога». В то же время, если кто-то не ест куличи, этот христианин также делает это для Бога. В обоих случаях люди просят о Божьем благословении, славят и благодарят Бога за еду. Так почему это должно быть причиной для раздора и споров?

Согласно тексту 14 главы послания к Римлянам, нет ничего нечистого в самом себе – только потому, что человек считает ту или иную еду именно такой, она становится нечистой для него. Если христианин верит, что в куличе ничего греховного нет – он свободен его есть. А кто ест, но имеет сомнения относительного того, можно ли это делать – грешит, потому что делает это не по вере. В любом случае ни один христианин не имеет права осуждать убеждения другого в этом вопросе. «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим. 14:17). Все, о чем христиане должны заботиться, – это о мире и о том, что назидает друг друга.

Пекут ли православные христиане куличи? Да, пекут. Пекут ли евангельские христиане куличи? Да, пекут! И хотя кто-то сейчас может возмущенно закивать головой и возразить, потому что на самом деле пекут не все, мы допускаем, что большинство протестантов едят куличи или хотя бы раз в жизни (а то и больше!) из пробовали.

Разница в том, что, в отличие от православных христиан, протестанты не придают куличам никакого сакрального значения. Когда пекут куличи, протестанты не наносят крестное знамение, не читают молитвы над тестом, не ставят перед собой задачу вести себя тихо, чтобы «звуки и вибрации не повлияли негативно на тесто». Евангельские христиане пытаются иметь чистые и светлые мысли, веселое настроение и не иметь ссор не только в те дни, когда пекут куличи, но ежедневно, потому что, заботясь об этом, ученики Христа хотят отображать Его характер и поступать так, как поступал Он.

Так почему же мы публикуем рецепты куличей? Потому что для многих христиан кулич – не что иное, как обычная булка в виде высокого пирога, вкус которой ассоциируется с праздником Пасхи так же, как запах и вкус мандаринов – с Новым годом. Почему куличи надо печь именно на Пасху? По той же причине, что и хочется печь имбирное печенье на Рождество и готовить салат «оливье» в зимний период. По той же причине, что американцы готовят индейку на свой День благодарения. Именно поэтому предлагаем относиться к куличам как к «пасхальному торту», то есть как к выпечке (блюду), которую мы готовим на особенные события.

Так вот, для тех, кто просто любит вкус белого сладкого хлеба с изюмом, цукатами и всем, чем захочется; для тех, кто не видит ничего греховного в еде; для тех, кто может есть кулич и при этом благодарить Бога; для тех, кто хочет разнообразить праздничный стол традиционной пасхальной выпечкой; и для самых терпеливых, кто доскролил страницу до этого момента в ожидании рецептов, предлагаем несколько классических и оригинальных рецептов самых вкусных куличей (спойлер: рецепт именно «кулича» в классическом его понимании здесь только один).

Классический кулич

800_0_1586809810-3389
На фото кулич из сети, не Клопотенка. Нам просто понравилось украшение))

Предлагаем рецепт известного украинского шеф-повара Евгения Клопотенко.

Ингредиенты:

  • 750-800 г муки
  • 220 мл молока (теплого)
  • 25 г дрожжей (живых прессованных дрожжей)
  • 1 яйцо
  • 1 яичный желток
  • 225 г сахара (+ 1 ст.л. для опары)
  • 10 г ванильного сахара
  • 1 апельсин (сок и цедра)
  • 100 г сливочного масла
  • 2 ст.л. растительного масла
  • 100 г изюма или цукатов
  • 200 г сахарной пудры
  • 2 ст.л. сметаны
  • Декоративная посыпка (опционально)
  • 1 щепотка соли

Приготовление:

  1. Приготовьте опару. В теплое молоко (220 мл) покрошите «живые» дрожжи (25 г). Хорошо перемешайте до растворения дрожжей. Лучше это делать руками, чтобы убедиться в отсутствии комочков.
  2. Добавьте 1 ст.л. сахара и еще раз перемешайте, чтобы сахар тоже растворился. Накройте чисты полотенцем или пищевой пленкой и оставьте в теплом месте на 20 минут, чтобы дрожжи начали работать.
  3. Потом добавьте в опару яйцо (1 шт.) и желток (1 шт.).
  4. Добавьте ванильный сахар (10 г), сахар (225 г) и щепотку соли.
  5. Туда же добавьте размягченное сливочное масло (100 г) и сметану (2 ст.л.). Хорошо перемешайте все венчиком.
  6. Натрите цедру апельсина на мелкой терке и добавьте к смеси с опарой.
  7. Выдавите сок половины апельсина. Вторую половину апельсина отложите, нам понадобится сок для апельсиновой глазури.
  8. Хорошо перемешайте венчиком, чтобы сок и цедра распределились равномерно.
  9. Добавьте муку (750-800 г) и перемешайте тесто лопаткой до однородности.
  10. Вымесите мягкое тесто. Желательно вымешивать тесто где-то на протяжении 10 минут, так оно будет более однородным. Оно не должно липнуть к руками. Сформируйте из теста шар и выложите в миску, смазанную маслом. Накройте полотенцем и оставьте в теплом месте на 1 час для подъема. Тесто должно увеличиться в объеме в 2-3 раза. Имейте это в виду при выборе миски. Обомните тесто и вновь сформируйте шар. Еще раз оставьте для подъема на 40 минут, чтобы получить воздушный кулич.
  11. Потом опять обомните тесто и вмесите в него изюм (100 г). Можете выбрать любые цукаты или мак с орехами по желанию. В любом случае будет очень вкусно.
  12. Изюм следует вмешивать в тесто так, чтобы его не было на поверхности теста, и он не пригорал во время приготовления кулича.
  13. Наполните бумажные или металлические формы тестом, но только на 2/3 объема. Если используете металлические формы, предварительно застелите дно формы пергаментом. Смажьте дно и стенки формы сливочным маслом.
  14. Оставьте формы в теплом месте, накрыв полотенцем, чтобы тесто подошло до краев формы. Выпекайте куличи в духовке, разогретой до 180 градусов на протяжении 20-35 минут в зависимости от размера форм.
  15. Готовые куличи полностью остудите и украсьте апельсиновой глазурью. Для этого в сахарную пудру (200 г) добавьте сок половины апельсина и хорошо перемешайте. Полученную сахарную массу нанесите на куличи и украсьте сахарной посыпкой.

Шоколадный кулич с цукатами

Shokoladna-paska_siteWebUkr

Еще один интересный рецепт от Евгения Клопотенко.

Ингредиенты:

Для теста:

  • 300 г муки (и дополнительно для замешивания)
  • 150 г сахара
  • 30 г дрожжей (живые дрожжи)
  • 3 яйца
  • 150 мл воды
  • 100 г сливочного масла (и дополнительно для смазывания формы)
  • 2 ст.л. какао (темного)
  • 70-100 г цукатов

Для глазури:

  • 100 г сахарной пудры
  • 2 ст.л. какао
  • 2-3 ст.л. лимонного сока

Приготовление:

  1. Приготовьте опару. Для начала отделите от пачки нужное количество живых прессованных дрожжей (30 г).
  2. Выложите дрожжи в миску, добавьте воду (150 мл) и перемешайте до полного растворения дрожжей. Добавьте 2 ст.л. сахара.
  3. Потом добавьте 4 ст.л. муки и аккуратно перемешайте до однородного состояния.
  4. Накройте опару полотенцем и оставьте подходить в теплом месте на 20-30 минут.
  5. В чашу комбайна или просто в большую миску просейте оставшуюся муку.
  6. Потом добавьте оставшийся сахар, какао (2 ст.л.) и хорошо перемешайте лопаткой.
  7. Добавьте яйца (3 шт.), размягченное сливочное масло (100 г) и опару. Замесите тесто до однородного состояния. Если тесто получилось очень жидким, то добавьте немного муки.
  8. Оставьте тесто в чаше комбайна или миске, накройте полотенцем и поставьте в теплое место на 1 час для подъема.
  9. Подошедшее тесто обомните руками, смазанными растительным маслом, добавьте цукаты и легко перемешайте.
  10. Смажьте форму для кулича сливочным маслом, чтобы кулич можно было легко вынуть и он не прилипал.
  11. Сформируйте из теста шар и положите в форму для кулича. Тесто должно занимать не больше третьей части формы.
  12. Вновь накройте полотенцем и оставьте в теплом месте на 30-40 минут, чтобы тесто опять поднялось. Разогрейте духовку до 180 градусов. Выпекайте кулич 25-40 минут в зависимости от размера формы. Если корочка слишком подрумянится, прикройте ее фольгой, чтобы не подгорела.
  13. Выньте кулич из духовки и дайте ему охладиться прямо в форме. Приготовьте лимонно-шоколадную глазурь. Смешайте сахарную пудру (100 г) с какао (2 ст.л.) и 2-3 ст.л. лимонного сока, перемешайте с помощью венчика. Если глазурь получается очень густой, добавьте еще немного сока лимона.
  14. Намажьте кулич готовой блестящей глазурью.
  15. По желанию украсьте посыпкой из цукатов или любыми другими украшениями на ваш вкус.
Да, верующие не пекут куличи, но если вдруг: 5 рецептов самых вкусных

Краффин с клюквой и крем-сыром

61A5FEC2-4A5B-4601-A187-9FC6FF4489AF

В последние годы краффин завоевал сердца украинцев не меньше классических куличей. Краффин – это гибрид слоеного круассана и маффина. Существует множество вариаций начинки – от классических сухофруктов и орехов до мака и шоколада. Предлагаем оригинальный рецепт с клюквой и крем-сыром от Елены Ермоленко, автора книги «Легко и вкусно».

Ингредиенты:

  • 350 г просеянной муки
  • 80 г сахара
  • 1 яйцо и 2 желтка
  • 125 г растопленного сливочного масла
  • 6 г сухих дрожжей
  • 80 г теплого молока
  • 30 мл апельсинового сока
  • Щепотка соли
  • Мускатный орех на кончике ножа

Начинка:

  • 50 г крем-сыра
  • 2 ст. л. сахарной пудры
  • 1 ст. л. апельсинового сока
  • Клюква
  • Измельченный миндаль

Приготовление:

  1. Дрожжи высыпать в теплое молоко, хорошо перемешать и оставить на 15 минут, это будет опара. Муку просеять, желтки с белками хорошо взбить вместе с сахаром, пока не растает сахар.
  2. В муке делаем углубление и выливаем опару, добавляем соль и мускатный орех, размешиваем лопаткой и понемногу добавляем взбитые яйца. Потом добавляем размягченное сливочное масло и сок апельсина. Вымешиваем уже руками тесто, оно должно стать нежным и воздушным. Муку больше не добавлять, вымешивать надо уже на столе, пока тесто не перестанет прилипать к рукам, минут 15. Оставляем его накрытым в теплом месте на час. Тесто должно увеличиться в два раза.
  3. Для маленьких формочек тесто делим на 4 части, для больших – на две. Тесто надо очень тонко раскатать.
  4. Для начинки клюкву замачиваем на час. Крем-сыр надо смешать с сахарной пудрой, апельсиновым соком и все хорошо перемешать.
  5. На раскатанное тесто тонко намазать начинку, добавить клюкву и, по желанию, миндаль.
  6. Завернуть тесто в трубочку и разрезать наполовину не до конца. Завернуть улиткой. Выложить в форму и дать постоять еще минут 15-20.
  7. Поставить форму с тестом в разогретую до 200 градусов духовую печь на 10 минут. Потом снижаем температуру до 180 градусов. И еще выпекаем большие краффины на протяжении 25 минут, а маленькие – на протяжении 20 минут. На 10 минуте при температуре 180 градусов куличи-краффины надо накрыть фольгой, чтобы не подгорел верх.

Краффин с маком, вишневым вареньем и шоколадной глазурью

175894468_485392122610490_5001758065691719555_n

По тому же принципу и рецепту фудблогер Елена Ермоленко предлагает приготовить и другой вариант краффина. На этот раз – с маком, вишневым вареньем и шоколадной глазурью.

Ингредиенты для начинки:

  • 150 г мака
  • 2 л. сахара
  • 3 ст.л. вишневого варенья
  • Кипяток

Приготовление:

  1. Тесто приготовить, как в предыдущем рецепте.
  2. Мак перемолоть в блендере и залить двумя столовыми ложками кипятка. Дать постоять 30 минут, добавить вишневое варенье, сахар и перебить в блендере до однородной массы.
  3. Сформировать краффин по предыдущему рецепту.

Панеттоне с цукатами и шоколадом

big_498948

И хотя панеттоне в Италии традиционно пекут на Рождество, украинцы распробовали его именно на Пасху. Предлагаем немного упрощенный вариант известной выпечки.

Ингредиенты:

Для теста:

  • Мука (сильная) – 270 г
  • Масло сливочное (жирность 82%) – 80 г
  • Яйца – 85 г
  • Вода – 80 г
  • Дрожжи прессованные – 15 г
  • Соль – 4 г
  • Смесь специй – ½ ч.л.
  • Сахар – 80 г

Для начинки:

  • Шоколадные капли (термостатные) – 50 г
  • Цукаты – 60 г

Для глазури:

  • Белок яичный – 25 г
  • Миндальная мука – 20 г
  • Сахар – 40 г
  • Сахарная пудра – 10 г

Приготовление:

  1. Дрожжи залить теплой (не горячей, не холодной) водой и перемешать. Добавить муку, 40 г из общего количества, и 20 г сахара. Хорошо перемешать, оставить при комнатной температуре на 30 минут. Опара должна хорошо подняться.
  2. В чаше комбайна соединить опару и всю муку, перемешать.
  3. Потом добавить по 1 яйцу.
  4. Тесто начнет собираться в комок, но будет неоднородным.
  5. В два захода всыпать сахар. Потом добавить специи и соль. Тесто будет мягким и немного липким.
  6. Небольшими кусочками добавить холодное сливочное масло, каждый раз ожидая, пока кусочек масла замесится в тесто. После добавления масла тесто будет однородным, но липким. Весь замес – на самой маленькой скорости миксера. После добавления масла продолжать вымешивать тесто около 20 минут. Еще важно не перегреть тесто – температура должна быть 24-27 градусов. Через 20 минут вымешивания тесто станет гладким, нежным, эластичным, не липким. Главный критерий готовности теста – «глютеновое окно» (тест на достаточное развитие клейковины: тесто растягивается до тонкой пленки, которая не должна рваться).
  7. Округлить тесто, положить в миске, смазанную маслом. Накрыть пленкой, сделать в центре прокол и убрать в теплое место без сквозняков. Чем выше температура, тем быстрее поднимается тесто. Но желательно, чтобы она была не выше 25 градусов. Тесто должно подняться и увеличиться в 3 раза. На это может уйти от 7 до 10 часов. Но ориентируемся не на время, а на тесто.
  8. В качестве начинки берем апельсиновые цукаты и шоколадные капли. Форма для выпечки диаметром 15 см, высотой 13 см. Стороны и дно формы выкладываем пергаментом.
  9. Для глазури соединить яичный белок, миндальную муку и сахар. Хорошо перемешать. Глазурь готова. Сахарная пудра пока не нужна. Подошедшее тесто слегка обминают. Сильно не надо, поскольку в процессе добавления начинки оно еще осядет.
  10. На рабочей поверхности, слегка смазанной маслом, разложить тесто, добавить и вмесить начинку. Округленное тесто положить в форму.
  11. Накрыть пленкой и полотенцем. Место – без сквозняков. Температура – не больше 25 градусов. Тесто должно подойти и увеличиться в 3 раза. Примерное время – 5 часов.
  12. Аккуратно нанести глазурь. Хорошо посыпать сахарной пудрой.
  13. Отправить в духовку, разогретую до 180 градусов, и снизить температуру до 160 градусов. Время выпечки – 50-55 минут. Но все зависит от размера панеттоне. Время может меняться от 35 до 55 минут. Режим духовки «верх-низ», без конвекции.
  14. Готовность проверить шпажкой. Охладить вверх дном.
Да, верующие не пекут куличи, но если вдруг: 5 рецептов самых вкусных
presentation-of-jesus

Есть «большие», как принято называть в православной церкви, христианские праздники, о которых знают практически все. Наверное, найдется не так много людей, которых смутит вопрос: «Что празднует христианский мир 25 декабря (7 января)?», или «Что значит праздник Христова Воскресения?» Обычно люди могут легко описать эти праздники в двух словах. Рождество – Христос родился. Пасха – Христос воскрес.

Но есть и менее «популярные» праздничные даты. И если с Рождеством все просто, то при слове «Сретение» часто даже не все христиане могут сразу ответить, какое памятное событие отмечают.

Введите в Интернете слова «праздник Сретение», и вы сразу увидите «стопятсот» народных традиций празднования, двадцать пять версий происхождения праздника и сто предрассудков/запретов, которые ни в коем случае нельзя нарушать.

Да, от языческого прошлого нам, украинцам, деваться некуда. Исторические данные свидетельствуют, что на территории Руси праздник Сретение начали отмечать только в 5 веке. А поэтому современные христиане в Украине обречены постоянно отстаивать свое право отмечать памятные события в определенные даты, доказывать, что эти праздники не имеют ничего общего с язычеством, опровергать и отбрасывать все языческие атрибуты и обряды, которые успели сильно укорениться в народных традициях празднования.

Кто-то говорит, что Сретение – это встреча зимы с летом. Другие, подумав логически, уточняют, что, скорее всего, зима встречается с весной. Когда-то в этот день, в дохристианском периоде, люди пели песни, в которых «заказывали» теплое лето и хороший урожай, а еще гадали. В древние времена считали: «На Сретение капает вода с крыши – зима еще долго продержится», а если на Сретение ветер, то это к урожаю плодовых деревьев.

Люди придавали таинственное, мистическое значение явлениям природы, обожествляли небесные тела и стихии. Освящение воды и огня у язычников было главным действом в этот день. Святили воду и свечи, считая, что у них есть целебные свойства и они охраняют от различных болезней и несчастий.

С приходом христианства многие языческие ритуалы и верования сильно вплелись в христианскую традицию. Поэтому не странно, что Сретение у большинства украинцев ассоциируется с версией «зима воюет с весной».

А учитывая, что праздник Сретение отмечают 15 февраля (сразу после Дня всех влюбленных), то очень часто он вообще пролетает мимо внимания многих христиан.

Но давайте посмотрим, что говорит Библия о настоящих событиях, которые мы сегодня вспоминаем.

История праздника

Евангельское событие, которое мы отмечаем в этот день, на первый взгляд, может показаться неприметным, тем более, что о нем вспоминает только один евангелист – Лука.

На 40-й день после рождения Иисуса Христа Мария и Иосиф принесли Его в храм в Иерусалиме. По Закону Моисея, каждая женщина после рождения ребенка 40 дней не имела права входить в храм, потому что считалась нечистой. На протяжении этих дней продолжался период ее очищения. На 40-й день, как было указано в Законе, мать новорожденного ребенка приходила в храм и приносила ягненка как жертву за свое очищение. Если семья была бедной, то в жертву приносили две горлицы или двух голубей.

Кроме того, со времени избавления евреев из египетского рабства, по Закону Моисея, каждый первый ребенок мужского пола принадлежал Богу. Поэтому над первородным мальчиком на 40-й день проходил еще обряд посвящения Богу или его искупления.

Зная настоящую историю зачатия и рождения Иисуса Христа, Мария и Иосиф придерживаются Закона Божия, принеся жертву и за очищение, и за искупление первенца. На протяжении нескольких стихов Евангелия трижды подчеркивается, что все было исполнено точно так, как говорил Закон.

Тот, кто пришел в мир освятить и искупить всех людей, позволил, чтобы прежде всего самому быть посвященным Богу и искупленным.

В день исполнения всех еврейских обрядов в храме произошла судьбоносная встреча. На протяжении жизни у Иисуса Христа действительно было много встреч, но именно эта встреча была особенной.

Апостол Лука рассказывает, что в Иерусалиме жил праведный старец Симеон, который ждал встречу с Господом уже много лет. Через Духа Святого, Который был на нем, ему было сказано, что он не увидит смерть, прежде чем увидит Христа. И поэтому в тот день, когда родители принесли Иисуса в храм, Симеон тоже «пришел по вдохновению в храм». Именно Дух Святой открыл праведному и благочестивому мужу, который ждал утешение для Израиля, что Младенец на руках Марии и был тем обещанным Мессией.

Старцу Симеону было открыто, что он обязательно увидит Спасителя. Об этом дне Бог сказал ему наперед, и он смиренно, на протяжении многих лет, ждал самую важную встречу в своей жизни.

Встреча Симеона с Иисусом еще раз подтвердила божественный план спасения, о котором Бог говорил и раньше через пророков.

Взяв Иисуса на руки, праведный муж произнес слова, которые знает каждый, кто хоть немного знаком с Библией:

«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».

От этих слов реально веет радостью человека, у которого осуществилось самое заветное желание. Слова эти касаются не только Симеона, не только Израиля, но каждого человека, живущего на земле, — в них коротко изложена суть всего Евангелия. «Бог приготовил спасение перед лицом всех народов!» – восторженно воскликнул старец.

«Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и тебе самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец».

Кроме Симеона, Иисуса в храме встретила пророчица Анна, о чем также свидетельствует Евангелие от Луки.

В тот день Святой Дух свел в храме праведников, которые, возможно, никогда не знали друг друга, и дал им величественное откровение о Спасителе мира. По сути, Сретение стало мощным провозглашением Евангелия, повторением рождественской новости, прозвучавшей на Вифлеемских полях.

Каковы уроки этого праздника для христиан?

Праведный Симеон и пророчица Анна, благодаря своему благочестивому хождению перед Богом и Духу Святому, Который был на них, смогли распознать Божью любовь и спасение в Младенце и засвидетельствовать об этом всем людям. Недаром Христос говорил: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мат. 5:8).

Сегодня мы празднуем праздник Сретение – праздник личной встречи с Иисусом, который пережил в своей жизни каждый верующий.

Встреча человека с Иисусом Христом – это самое важное и самое нужное событие в жизни. Все, что происходило до нее, сразу теряет смысл. Встретившись с Иисусом, человек получает спасение и надежду на вечную жизнь. Это встреча, изменяющая сердце, мышление человека и направление, в котором он движется, на 180 градусов.

Невозможно встретиться с Иисусом и жить так же, как и раньше. Невозможно после встречи со Спасителем не славить Его и не свидетельствовать о любви Господа, как и сделали это праведник Симеон и пророчица Анна.

Ведь Иисус Христос приходит с любовью и благословением в жизнь каждого человека:

«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

Праздник Сретение – это не о народных традициях и не о битве зимы с весной.

Праздник Сретение – это об обязательном осуществлении Божьих обетований. О долготерпении, безграничной вере в Бога и сильной надежде на спасение. Симеон и Анна дают нам урок терпения. На протяжении десятилетий они находились в Иерусалимском храме, ожидая обещанного Богом Спасителя. Наверное, не раз они всматривались в каждого ребенка: не сегодня ли Господь пошлет спасение Своему народу? Шли годы, слабело тело и зрение, а обетование не осуществлялось. Но не слабела их вера, и не угасала надежда. И в конце концов Бог осуществил их мечту. Ожидание осуществления Божьего обетования – чудесный пример для нас, когда нам кажется, что Бог не слышит наши молитвы.

На праздник Сретения можно верить в погодные приметы. Можно зажигать свечи, освящать воду и верить в их магические свойства. Но климат меняется, и иногда уже трудно доверять даже прогнозам синоптиков. А вот верить в целебные свойства воды и в магическую силу свечей – это значит не доверять Богу, не верить в Его силу и защиту.

Поэтому желаем каждому, кто еще лично не встретил Иисуса, встретить Его в своей жизни, пережить Его любовь, почувствовать на себе Его защиту и силу. Праздник Сретения – это праздник о доброй радости людям, которая была явлена в посланном Господом Спасителе.

Мария Костюкевич для ИА Світогляд

Календарь

Март 2024
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
 123
45678910
11121314151617
18192021222324
25262728293031

СТАТЬИ

ПОДПИШИТЕСЬ НА НАС