«Душепопечительство – это разговор троих: душепопечителя, опекаемого и Бога», – Наталия Кулеба
2001020

На протяжении многих лет в христианских кругах длится полемика, можно ли христианину обращаться к психологам, имеет ли психология инструменты для решения внутренних проблем человека и не противоречит ли этот инструментарий библейскому учению. Иногда поднимается вопрос, стоит ли вообще христианину выбирать эту специальность.

Своими мыслями по этому и других вопросах для журнала «Благовестник» поделилась Наталия Кулеба – маркетолог и психолог по образованию, сейчас практикующий душепопечитель церкви «Филадельфия» и сотрудник христианской межконфессиональной организации «Help for Heart».

Центр душепопечительства и наставничества «Help for Heart» работает в сфере душепопечительства и подготовки душепопечителей в Украине; в августе 2020 года открыто онлайн школу душепопечительства в сотрудничестве с американским фондом консультирования и образования CCEF, по программе которого проводится подготовка душепопечителей. В школе обучаются русскоязычные студенты из разных стран: Украины, России, Молдовы, США и Китая, у которых есть желание профессионально выполнять это служение в своих церквях.

– Госпожа Наталия, что побудило вас выбрать профессию психолога? И были ли вы в то время христианкой?

– По первой специальности я маркетолог, менеджер по персоналу. К пониманию того, что мне нужна психология, я пришла тогда, когда мы начали работать с беспризорными детьми. Это служение началось в 2000 году. Постепенно оно стало моей работой. Мы столкнулись с серьезными проблемами: сексуальным насилием, разными зависимостями (токсикоманией, алкоголизмом, наркоманией), педагогической запущенностью, социальной неадаптированностью. И поняли, что нам нужен специалист, который бы ориентировался в этой сфере и научил нас, как помочь этим детям, кроме того, что мы их евангелизируем и помогаем практически. Поэтому я решила получить второе высшее образование по специальности психолога, которое получала с 2004 по 2006 год в Институте последипломного образования Национального университета им. Т. Г. Шевченко.

Что дала мне учеба? Прежде всего, понимание фундаментальной психологии. Эта наука изучает факты, механизмы, законы психической деятельности. Важными составляющими психологии как науки является возрастная и социальная психология. Эти отрасли психологии можно назвать научными, потому что они основываются на наблюдениях, экспериментах, обнаружении определенных закономерностей, таких, как, например, «эффект толпы». Именно эти направления изучают в учебных заведениях. А следующий этап – практическая психология. И здесь уже возникает много вопросов. Они для христиан закономерные и правильные, потому что практическая психология касается не только характеристики психических процессов, но и моральности. Она учит человека, как справляться с различными жизненными вызовами, как реагировать на определенные психологические травмы или душевные раны и т.д. Здесь существует множество теорий. Первая из них – теория Зигмунда Фрейда, которая явно направлена против религии (ее Фрейд считал коллективным неврозом). Существует большой список теорий психотерапии, сформированных разными людьми.

Психолог – это специалист общего профиля, который во время обучения имеет возможность ознакомиться с разными видами психотерапии. Чтобы реализоваться в этой профессии, психолог должен специализироваться в одном из них, глубоко его изучив. Я уже была христианкой, когда начала получать образование психолога, и со всего списка видов психотерапии не смогла выбрать тот, который согласовывался бы с моими убеждениями. Не нашла компромисса между верой и теми психотерапевтическими направлениями, которые мы изучали, поскольку по своей сути они противоречили моему христианскому мировоззрению.

Конечно, на уровне определенных инструментов я могла кое-чем воспользоваться. Например, на уровне диагностики мы очень широко используем арт-терапию или анализ рисунка, чтобы выявить возможные психоэмоциональные проблемы у детей. То есть если ребёнок пережил агрессию или насилие, то в его рисунках это будет отображаться. Но это ещё не достоверный факт, он нуждается в подтверждении в разговоре.

Но стоит понимать, что в каждом направлении психотерапии заложено своё мировоззрение, и обычно оно не христианское. Поэтому христиане, которые говорят, что психология – это что-то чужое для них, в большей мере правы. Например, Фрейд предлагал освобождать человека от неврозов любым путём. Он считал: если невроз вызван запретом иметь добрачные половые отношения, которое навязали родители или церковь, а в человеке они были, то, чтобы преодолеть конфликт между «навязанным убеждением», что это плохо, и личным опытом (потому что это дало определенное удовлетворение), надо этот конфликт убрать. И он брал на себя ответственность сказать, что ничего плохого в этом нет. Главное, чтобы тебе было хорошо. То есть все моральные абсолюты отменяются. Конечно, даже его последователи поддавали критике эту теорию, но именно из неё вышли другие смягченные варианты, как у Юнга, например.

Бывают ситуации, когда к мирским специалистам-психологам обращаться можно и даже нужно. Существуют науки на стыке психологии, педагогики и медицины, в том числе логопедия, дефектология, олигофренопедагогика, которые касаются других отклонений в развитии детей. Это не касается моральной сферы, а физиологических или других компонентов личности. Также есть другие поведенческие направления, как, например, педагогика Марии Монтессори – определенная систематизированная методика, разработанная для того, чтобы социализировать детей с отставанием в развитии.

То есть если вы столкнулись с физиологической проблемой, например, заиканием, то стоит обратиться к соответствующему специалисту, который знает определенные психологические техники, которые могут помочь справиться с этим. Также считаю, что даже служителям хорошо было бы научиться ориентироваться в основах общей и возрастной психологии. Например, стоит знать, какие периоды считаются кризисными в жизни людей. Конечно, не у всех они ярко выражаются, но надо ориентироваться в этом вопросе, чтобы оказать соответствующую помощь тем, кто с этим столкнулся.

Но если вопрос касается психотерапии, то я считаю, что ее истинная суть раскрыта в Слове Божьем, и мы должны научиться ее «распаковывать» для себя, чтобы перенести эту истину в практическую плоскость и воспользоваться ею, оказывая духовную поддержку другим людям. То есть главное задание христианского психолога – научить людей практиковать Писание и жить им, а не просто верить.

– В чем состоит ваша деятельность как психолога на сегодняшний день?

– Поскольку я не могла выбрать для себя направление психотерапии, потому что хотела найти что-то христианское, выход для себя нашла в том, что выбрала христианское душепопечительство. Это абсолютно христианский подход к помощи людям в разных сложных душевных ситуациях, основоположником которого был Джей Адамс. Когда началось засилье психологии в мире, и среди христиан в частности, он выступил очень радикально, говоря, что в Библии есть все, чтобы помочь людям решить их духовные и душевные проблемы. Многие его не поняли, но, опираясь на библейскую антропологию, он очертил теорию душепопечительства, ее инструментарий, начиная от целей консультирования, диагностики, методов ведения встреч и заканчивая практическим результатом. Библейское душепопечительство активно развивается и имеет много последователей: служителей церквей, богословов, авторов книг и преподавателей семинарий. Самые известные – Девид Паулисон, Пол Девид Трипп, Эдвард Велч, Джон Миллер и другие.

Я долго искала соответствующее обучение и наконец получила его. И с 2012 года практикую библейское душепопечительство. Начала со служения в своей церкви «Филадельфия» (г. Киев), провожу индивидуальное и семейное консультирование, веду группы и тренинги по душепопечительству. А с 2019 года присоединилась к служению «Help for Heart», где работаю теперь как душепопечитель и куратор в онлайн-школе душепопечительства.

– Что вы вкладываете в понятие «душепопечительство»?

Библейское душепопечительство я могу назвать христианской психотерапией, если это формальный подход. Неформальный подход состоит в построении личных отношений с людьми, с которыми ты можешь делиться определенными проблемами и получать ответы на свои вопросы или мотивацию для решения той или иной проблемы.

Душепопечительство, которое я практикую, – это консультирование людей. В моём понимании мирская психология не открыла ничего нового, когда начала применять групповую психотерапию, во время которой человек получает внутреннюю поддержку от душевной энергии всей группы. Это откровение церкви, в которой все члены служат друг другу теми дарами, которыми их наделил Господь.

2001019

– Кто может быть профессиональным душепопечителем, и какие черты должны у него быть?

– Я считаю, что в эту сферу должен идти человек, у которого есть призвание, потому что это очень трудное служение. Оно по сути как пасторство. Это и большая ответственность, и большая эмоциональная нагрузка. Конечно, этот человек должен любить людей, владеть способностью сопереживать, уметь не осуждать человека (я считаю, что это особенный дар – понять человека, не осуждая его).

Цель душепопечителя не просто забрать дискомфорт у человека, как это у психолога, чтобы человек научился самостоятельно освобождаться от депрессии и чувства вины, черпая ресурс в самом себе, окружающем мире или ресурсе группы. Его цель – привести человека к осознанию причины проблемы, которой часто является грех, и преодолеть эту причину, ища поддержку у Бога, служителей и церкви в целом.

Вместе с тем душепопечитель должен иметь знания по антропологии, физиологии и общей психологии, чтобы знать, как работает психика человека, как душевные проблемы или определенные грехи, загнанные в глубину и не решённые вовремя, трансформируются в депрессию, болезни или другие состояния. Это подтверждается и на страницах Библии.

Вместе с этим душепопечителю важно не просто владеть знаниями Библии. Важно пройти соответствующую подготовку по библейскому душепопечительству, чтобы научиться практически использовать Слово Божье относительно конкретной проблемы человека. Душепопечитель имеет большую цель, чем психолог. Его цель не просто научить человека как-то справляться с собой. Я замечаю такую тенденцию, что психологи часто привязывают людей к себе. Но душепопечительство – это разговор трех: душепопечителя, опекаемого и Бога. Поэтому очень важно понять, на каком этапе отношений с Богом находится человек (верующий, новообращенный или человек, имевший и потерявший определенную связь с Господом). Задание душепопечителя – привести человека к близким отношениям с Богом, чтобы, имея эти отношения, он учился решать проблему, с которой столкнулся, черпая силу у Творца.

– Можно ли сказать: если у человека близкие отношения с Богом – это и есть решение его проблемы и такому человеку душепопечитель не нужен?

– Все люди проходят определенные сложные моменты, когда им нужна помощь и поддержка других людей. Но мы учим людей, что главная наша цель в жизни – не просто чтобы нам легче жилось, потому что нам никогда не удастся избавиться от трудностей. Наша цель – угождать Господу даже тогда, когда мне не станет легче жить, когда проблема не будет решаться или будет решаться не так, как я хотел бы. Часто, когда человек, являющийся источником нашей проблемы, не меняется от нашего правильного поведения, наша мотивация может угасать – и в конце мы можем оказаться там, откуда и начали. Поэтому глобальным решением наших проблем является послушание Христу.

Что касается отношений с Богом, то правда, что у людей, которые обращаются к душепопечителям, часто есть определенные проблемы в этой сфере. Иногда, когда спрашиваешь: «А где Бог в вашей ситуации?», люди теряются. Они считают, что Бог где-то далеко. Или когда спрашиваешь: «А как Бог помогает вам в ваших семейных отношениях?», они вообще не могут понять, при чем здесь Бог – это же отношения между ними. Получается, что иногда у людей возникает разрыв между верой в голове и практической верой в жизни, то есть: я думаю, что верю, но так не живу. И задание душепопечителя – объединить нашу веру и практическую жизнь и привести человека к убеждению, что отношения между людьми – это отношения не двоих, и троих. И вот этот вертикальный вектор – я и Бог – наш главный духовный ресурс. Ни в людях (хотя они тоже нужны нам), ни в самом себе, ни в каком-нибудь другом творении мы не найдем настоящее решение проблемы.

– Насколько люди прислушиваются к советам и делают те шаги, которые вы предлагаете?

– Обычно душепопечитель не действует авторитарно. Например, я не даю конкретный план, как человеку поступать. Первые встречи (часто и половина из всех, которые нужны для решения проблемы) направлены на самопознание и богопознание. Но очень важно не терять из фокуса ту конкретную проблему, с которой человек столкнулся, чтобы решить ее. Общие советы, например: «Читай Библию и молись – и как-то это все решится», здесь не будут действовать. Здесь очень важно понять человека, выявить сочувствие и сопереживание, быть с ним на одном уровне и в то же время самому общаться с Богом, чтобы получить откровение от Бога, куда двигаться этому человеку. Разговаривая с человеком, мы можем увидеть много того, что стоило бы изменить, и изменять можно до бесконечности. Но следует понимать, что за определенное время это невозможно, и осознать, куда Бог направляет этого человека в этот момент, что является актуальным для него и что Бог хочет изменить в нем именно сейчас.

В душепопечительстве очень важно действие Духа Святого. Иногда я советую человеку обратить внимание на определенные отрывки из Писания, чтобы он мог выбрать что-то себе. Размышляя о них, человек приходит ко мне следующий раз и говорит: «То и то открылось мне по-особенному», и, отталкиваясь от этого, мы начинаем намечать соответствующий план, близкий для этого человека. А дальше я выступаю в роли того, кому этот человек временно подотчетен в исполнении намеченного.

– Расскажите более подробно, по какому плану проходят встречи.

– Первая встреча – это не просто дружественная беседа или душепопечительские советы. В ходе первой встречи задание душепопечителя – наладить контакт, помочь человеку быть максимально откровенным. Чтобы решить проблему, человек должен открыть все, что тревожит его сердце.

Для того, чтобы открыть человека, очень важно, чтобы сам душепопечитель был открытым, делиться собственными трудностями, чтобы человек понимал, что и душепопечитель – такой же человек из плоти и крови и сталкивается с определенными вызовами. Иногда налаживание отношений требует больше чем одной встречи, особенно если человек в прошлом был ранен другими людьми, которые осудили его или вынесли его проблему на всеобщее обозрение.

После каждой встречи я спрашиваю человека, как он себя чувствует, не почувствовал ли давление или осуждение, все ли понятно, что было для него важно, желает ли он продолжать встречи. Конечно, перед каждой встречей и после нее я молюсь за человека. Особенно важно получить от Бога понимание, какие задания дать человеку. Обычно встречи проходят раз в неделю и на следующую неделю даются задания как по самопознанию, так и по богопознанию, чтобы человек возрастал в двух направлениях: научился понимать, что он делает, и как Бог ведет его в этом процессе.

Также человеку обязательно дается задание найти нескольких людей из своего окружения (лучше всего из церкви), которые бы молились за него и которым он мог бы рассказывать, как у него дела. В общем в идеале душепопечитель должен быть из той же церкви, что и сам человек. Почему? Иногда бывают случаи, когда надо применить церковное дисциплинирование – не просто для укора или наказания грешника, а часто для спасения его души. Например, это необходимо, когда мы сталкиваемся с вопросами насилия, развода, измены. Это очень сложные вопросы, и люди часто боятся открыто говорить об этом, потому что имеют опыт, что после этого в их жизни становится все хуже и хуже, чем было до того. Но мы знаем, что любое зло процветает лучше всего во тьме, то есть когда оно не открыто. Поэтому душепопечитель должен работать под покровительством и руководством пастора, когда душепопечитель, посоветовавшись с человеком, которому оказывает помощь, открывает определенные моменты служителю церкви.

Следующий этап направлен на самопознание человека, который должен увидеть свою жизнь через «библейские очки» и понять, что он думает, что делает и какие от этого последствия (см. 1Тим. 4:16). Для этого разработаны методики и инструменты, как вести человека. Параллельно с этим мы обязательно двигаемся в познании Бога в той сфере, которая беспокоит человека в это время. Постепенно человек приходит к пониманию, как относиться к разным обстоятельствам своей жизни; к осознанию, что не так с его ценностями, мышлением, действиями, что надо изменить, чтобы угождать Богу и решить проблему. Душепопечительство двигает человека извне вглубь, а потом изнутри наружу: от ситуации к своему «сердцу» и мировоззрению, а потом – от обновленного Духом сердца к хорошим действиям (см. Еф. 4:22-24). Человек не только решает свою проблему, но и возрастает духовно.

Завершающий этап – это практика новых привычек или упражнение в новом поведении. Для этого выделяется несколько встреч. Конечно, что-то у человека получается, а что-то нет. Человеку надо подкрепление, иногда корректировка определенных действий.

Дальше душепопечитель отпускает опекаемого обычно под опеку церкви. Это значит, что он еще определенное время будет нуждаться в поддержке людей, которые за него молились, или служителя церкви, возможно, определенной домашней группы, которая будет интересоваться, как человек побеждает ту проблему, с которой столкнулся, как борется с ней.

То есть помощь душепопечителя – это ограниченная во времени помощь, похожая на психотерапию, но психотерапию, так сказать, честную, а не ту бесконечную, к которой человек привязывается на несколько лет. Наше же главное задание – научить человека находить ответы на свои практические вопросы самому, исследуя Писание и общаясь с Богом. Мы хотим того, чтобы в жизни человека воскресная проповедь была не просто хорошей истиной, а инструментом для совершенствования жизни.

– Как самому душепопечителю сохранять внутренний баланс, чтобы не перегореть в своем служении?

– Служение душепопечителя, как и профессия психолога, медика, пожарника и некоторых других, принадлежит к категории спасателей. И это стало для меня главным искушением – быть для других спасателем или же спасителем. Когда ты теряешь этот баланс, забывая, что есть истинный Спаситель, тогда ты можешь начать выгорать, потому что берешь на себя функции Бога. Ты начинаешь чрезмерно проникаться, сам решать что-то, терять покой (потому что проникаешься тем, что тебе не подвластно). Поэтому я очертила для себя такое правило: если вспоминаю об опекаемом не тогда, когда провожу с ним встречу или готовлюсь к новой встрече, то это для меня сигнал для молитвы за этого человека. Я молюсь, отдаю в руки Божьи решение его проблемы, напоминаю себе о своей ответственности, которая является очень ограниченной. Я могу повлиять только на то, на что Господь разрешил мне влиять, а остальное – это Божья работа, и я отдаю это в Его руки.

Разговаривала Ольга Мицевская

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ:

Школьный капеллан Тарас Грига: «Проблемы верующих и неверующих детей одинаковы»

По теме

«В Кении на тебя смотрят как на магната», – пастор Валерий Бегас
15:58 - Ср / 16 Фев. Люди
«На передовой раненые души ищут Бога», – капеллан Юрий Щербина
13:58 - Ср / 16 Фев. Люди
Как предложить, чтобы она не отказала: истории признания в любви от известных служителей
20:51 - Пн / 14 Фев. Люди
«Лучше не выйти замуж, чем выйти за «чужого» человека», – Людмила Бендус
19:37 - Пн / 14 Фев. Люди
«Для чего пришел Иисус». Свидетельство Людмилы Бендус
12:54 - Вс / 06 Фев. Люди
На Волыни женщина преодолела наркозависимость и вернула единственного сына
11:56 - Вс / 30 Янв. Люди, Украина
«Наша культура стыда не позволяет признаваться в семейных проблемах», – Лео Франк
20:00 - Вт / 25 Янв. Люди
Яна Резникова – о театре, который покажет проблемы детей с инвалидностью
13:16 - Вт / 25 Янв. Люди
«Служителями мы стали вместе»: заместитель старшего епископа Анатолий Козачок и его жена
12:36 - Чт / 13 Янв. Люди
«Для меня самая большая романтика – когда мы ужинаем вместе»: Евгения Паночко
12:30 - Вт / 11 Янв. Люди
Богдан Галюк: «Нам надо христианское образование, которое идет в паре с Церковью и поддерживает ее руки»
12:35 - Ср / 29 Дек. Люди, Украина
«Доверять Богу – это как ступать на невидимую ступеньку», – врач Илья Рябинкин
16:35 - Вт / 16 Ноя. Люди